Священномученик АВГУСТИН (Беляев Александр Александрович), архиепископ

1886, 28 февраля — Родился в с. Каменники Юрьевецкого уезда Костромской губ. (ныне Ивановской обл.) в семье священнослужителя.

Окончил Кинешемское духовное училище и Костромскую духовную семинарию.

1911 — Окончил Казанскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия.

1911–1920 — Проживал в г. Пензе. Преподавал русский язык и литературу в Пензенском епархиальном женском училище и впоследствии в мужском учебном заведении.

1913 — Обвенчан с Юлией Александровной Любимовой.

После 1917 — Староста Рождественской (Духосошественской) церкви в г. Пензе. Защищал православие от т. н. «Народной церкви», возглавляемой Владимиром Путятой.

1919, 16 декабря — Арестован за «участие в контрреволюционной деятельности Пензенского братства православных христиан».

1919, 16 декабря – 1920, 1 мая — Находился в заключении в тюрьме г. Пензы. Освобожден по амнистии.

1920, 22 июня — Овдовел.

1920, 28 августа — Рукоположен во иерея ко Христорождественской церкви г. Пензы.

1920 — Провел полтора месяца под арестом по обвинению в «агитации против соввласти».

1922, 22 апреля — Арестован по обвинению в «сопротивлении изъятию церковных ценностей и хранении контрреволюционной литературы».

1922, 22 апреля – 1922, 15 июля — Находился в заключении в тюрьме г. Пензы. Осужден не был. После освобождения уехал в г. Кинешму.

1922, 13 сентября — Арестован по обвинению в «сопротивлении изъятию церковных ценностей».

1922, 13 сентября – 1922, 15 ноября — Находился в Кинешемской тюрьме. Осужден не был.

1923, сентябрь — Пострижен в монашество.

1923, 21 сентября – 1929, 14 октября — Епископ Иваново-Вознесенский, викарий Владимирской епархии.

1923, 27 сентября — Выслан из г. Иваново-Вознесенска.

1923, сентябрь – 1924 — Проживал в г. Кинешме. По ходатайству верующих епископу Августину разрешалось приезжать в г. Иваново-Вознесенск для совершения богослужений.

1923, 22 октября – 1924, 16 февраля — Управляющий православными приходами Костромской епархии и Кинешемского викариатства.

1924, 15 февраля — Арестован по обвинению в "нарушении законодательства об отделении церкви от государства". Осужден не был.

1925 — По настоянию местных властей покинул г. Иваново-Вознесенск. Проживал в гг. Москве и Кинешме. Служил в московском храме свв. апостолов Петра и Павла на Преображенской пл.

1925, 12 апреля — Принял участие в погребении св. Патриарха Тихона. Подписал акт о передаче высшей церковной власти митрополиту Крутицкому Петру (Полянскому).

1925 — Возвратился в г. Иваново-Вознесенск.

1926, 9 октября — Арестован в г. Иваново-Вознесенске за «создание нелегальных кружков» по изучению Закона Божия.

1926, октябрь – 1926, октябрь — Находился в заключении в Бутырской тюрьме в г. Москве.

1926, 22 октября — ОСО при Коллегии ОГПУ СССР приговорен к 3 годам ссылки в Среднюю Азию (по ст. 73).

1926–1929 — Находился в ссылке в таджикских городах Ходженте и Пенджикенте. Служил на дому.

1929, 14 октября — ОСО ОГПУ запрещено проживание в 6 городах и областях СССР и в Ивановской обл. с прикреплением к определенному месту жительства на 3 года.

1930, 14 апреля – 1931, 21 февраля — Епископ Сызранский.

1931, 21 февраля — Арестован по делу «ИПЦ». Заключен в домзак г. Сызрани.

1931, 28 октября — ОСО при Коллегии ОГПУ СССР как «организатор и руководитель контрреволюционной организации» приговорен к 3 годам ИТЛ (по ст. 58-10,11).

1931–1934 — Находился в заключении в Свирлаге ОГПУ. Работал в лесу по сбору смолы, затем в лагерном медпункте.

1934, 9 апреля – 1936, 2 апреля — Епископ Калужский и Боровский.

1935 — Привлекался к следствию, арестован не был.

1936, 2 апреля – 1937, 20 сентября — Архиепископ Калужский и Боровский.

1937, 20 сентября — Арестован в г. Калуге.

1937, 19 ноября — Тройкой при УНКВД СССР по Тульской обл. как «руководитель нелегальной церковно-монархической организации» приговорен к расстрелу (по ст. 58-10).

1937, 23 ноября — Расстрелян в г. Калуге вместе с группой духовенства и мирян.

2000, 13 августа – 2000, 16 августа — Юбилейным Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви включен в Собор новомучеников и исповедников Российских.

Будущий епископ Августин был в юности женат на дочери священника Александра Любимова (ныне прославленного в лике святых). В июне 1920 г. он овдовел. После ареста епископа Кинешемского Василия (Преображенского) в сентябре 1923 г. представители православных общин г. Иваново-Вознесенска обратились к св. Патриарху Тихону с просьбой посвятить протоиерея Александра Беляева во епископа Иваново-Вознесенского. 17 сентября 1923 г. св. Патриарх Тихон постановил: «Ввиду явного уклонения в раскол Иваново-Вознесенского епископа Иерофея считать кафедру свободной; назначить на нее протоиерея Александра Беляева». Сразу после приезда в Иваново-Вознесенск епископ Августин был вызван в местное ГПУ и получил предложение в 24 часа выехать в Кинешму и жить там под подписку о невыезде. Фактически находясь в ссылке, владыка сумел объединить православных Иваново, так что вскоре обновленческий епископ Иерофей остался без кафедры в этом городе. Это не могло понравиться властям. Владыку несколько раз вызывали в ГПУ, держали под арестом, но затем освобождали. Епископ Августин пользовался горячей любовью своей паствы, имел много духовных чад. Благодаря их поддержке и ходатайству незаконное решение ГПУ о его высылке из Иваново-Вознесенска было отменено.

По воспоминаниям современников, владыка Августин был очень добр и терпелив. Жил он с дочерьми Юлией и Ниной, няней девочек Анисией Ефимовной и келейником Борисом Семеновым. Быт его был предельно скромным. Владыка отказывался от всего, кроме самого необходимого. Он часто служил, за каждой литургией говорил проповедь. После литургии всегда сам давал крест и всех благословлял, иногда выходя из храма только через два часа после окончания службы. Когда владыка объезжал епархию, люди ехали туда, где он должен был служить, не смущаясь расстоянием. По благословению епископа Августина в Иваново-Вознесенске были организованы религиозные кружки для детей. В одном из них, руководимом молодой учительницей Л.Н. Гладцыновой (впоследствии репрессированной), занимались и его дочери. Осенью 1926 г. епископ Августин был арестован и под конвоем доставлен в Москву. Сразу же после ареста владыки верующие стали хлопотать о его освобождении, но тщетно. Тогда во всех храмах Иваново-Вознесенска произвели сбор денежных средств для владыки и других ссыльных священнослужителей. Все организаторы сбора были арестованы за «организацию несанкционированного властями Красного Креста». Проводить святителя-исповедника в ссылку приехали на Казанский вокзал его духовные дети из Москвы и Иваново-Вознесенска.

Из Средней Азии епископ Августин посылал письма духовным детям, они вместе их читали и отвечали на них. Подросткам владыка писал отдельно: «Верю, что если мое пребывание среди вас было добрым семенем, то эти добрые семена в вас не умрут...» После окончания ссылки Заместитель Патриаршего Местоблюстителя митрополит Сергий назначил епископа Августина на Алма-Атинскую кафедру, но местные власти запретили ему жить в Алма-Ате. Тогда владыку направили в Сызрань. Здесь преосвященный Августин сразу стал пользоваться огромным авторитетом среди верующих и объединил вокруг себя местное духовенство. В глазах ОГПУ владыка являлся «формальным сергиевцем» и ярым противником соввласти и Декларации митрополита Сергия (Страгородского). По делу «церковно-торгашеско-монархической организации “Истинные”» вместе с ним были арестованы 16 священников, один монах и 39 мирян (в основном старосты и церковные активисты). Владыку Августина обвиняли в «антисоветской агитации под видом научно-аллегорических выражений» (проповеди), в поддержке «контрреволюционного элемента» (организация помощи гонимым священнослужителям и их семьям) и в том, что он «умышленно концентрировал под флагом религиозной общины Казанского собора все реакционно настроенное духовенство, бывших торговцев, бывших людей и монашеско-кликушествующий элемент».

Лагерь, куда отправили епископа Августина, находился в глухом лесу, заключенные занимались сбором смолы. Эта работа считалась легкой, но норму далеко не всегда можно было выполнить. При этом владыка строго соблюдал все посты и никогда не ел мясного. Впоследствии епископ Августин говорил, что, если бы не помощь духовных детей, присылавших посылки, он бы не выжил. Некоторым его чадам даже удалось навестить владыку в лагере, добившись свидания. После освобождения епископ Августин был назначен на Калужскую кафедру. От дома до храма он всегда ходил пешком — в рясе и клобуке, с панагией на груди и посохом в руке. Прохожие смеялись над ним, отпускали вслед оскорбительные реплики, владыка же словно не слышал их. Когда кто-нибудь подходил под благословение, он останавливался и не спеша благословлял. Служил он по-прежнему часто, всегда проповедовал. В своей келье архиепископ Августин в любое время безотказно принимал посетителей. На вопросы о гонениях владыка спокойно отвечал: «Что же тут удивительного? Это наш путь. Господь об этом предупреждал, а иначе никогда не будешь со Христом». Осенью 1937 г. в городе начались аресты. Владыка Августин был уверен, что его арестуют, и спокойно готовился к этому. Пересматривал записи, письма, уничтожал то, что могло кому-либо повредить. Накануне Рождества Богородицы пришла повестка с требованием явиться в горсовет. Время явки было обозначено столь позднее, что он понял: вызывают для ареста. В тот день дочь Нина, обычно заходившая к нему в храм, задержалась в школе. Дома владыка спросил ее: «Ты почему не была на всенощной? Я тебя искал. Я тебя смотрел». И прибавил: «Меня вызывают в горсовет». Затем благословил ее со словами: «Если тебе будут нужны деньги, молись преподобному Серафиму, он поможет тебе. Он всегда мне помогал». В ту же ночь в дом архиепископа пришли сотрудники НКВД и забрали все его вещи: панагию, Евангелие, духовные книги, дикирий, трикирий... Изнурительные допросы продолжались целый месяц. Владыка держался мужественно и категорически отвергал все обвинения.

После вынесения приговора в НКВД вызвали Нину и, угрожая арестом, стали спрашивать, кто бывал у владыки. Допрос длился долго, но ни к чему не привел. Заметив, что девушка увидела стоявший в углу посох владыки, следователь сказал: «Возьмите его, он ему больше не понадобится». На вопрос, что будет с отцом, следователь ответил: «Подумайте больше о себе, его вы больше не увидите».

1. Архив УФСБ РФ по Самарской обл. Д. П-14633.

2. РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 272. Л. 41.

3. ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 263. Л. 73.

4. Акты. С. 397, 416, 833-834, 923, 925, 948.

5. Женская Оптина. М., 1997. С. 723-724.

6. Дамаскин (Орловский), игумен. Кн. 5. С. 365-414.

7. Мануил (Лемешевский), митрополит. Т. 1. С. 20.

8. Православная энциклопедия.

9. Федотов А. А. Архипастыри земли Ивановской. Иваново, 2000. С. 9-11.

10. Федотов А. А. Ивановская епархия. Иваново, 1999. С. 29.

11. Боровкова Нина Александровна (дочь).

12. База данных общества "Мемориал".

13. Аристова Кира. Свободы во Христе нас никто не лишит // Пензенские епархиальные ведомости. 2015. № 11.

14. Русская Православная Церквоь в XX веке на Ивановской земле. Иваново, 2009.

15. История иерархии Русской Православной Церкви. М., 2006. С. 537.