ВЕНИАМИН (Троицкий Александр Васильевич), епископ

1901, 30 августа — Родился в г. Торжке Тверской губ. в семье священника Троицкой (не кладбищенской) церкви.

1915 — Окончил Новоторжское духовное училище и поступил в Тверскую духовную семинарию.

1918 — В связи с преобразованием семинарии в единую трудовую школу окончил последний курс экстерном.

Окончил экстерном курс Духовной Академии.

Послушник Новоторжского Борисоглебского монастыря Тверской епархии. Духовный сын настоятеля монастыря архимандрита Феофила (Богоявленского), ставшего в 1920 г. епископом Новоторжским.

1920 — Один из ходатаев об обители перед Московским комитетом по охране памятников древности. Сумел защитить монастырь от закрытия и разграбления.

1921, январь (февраль?) — Арестован за «уклонение от воинской повинности», обвинен в «агитации против советской власти». В анкете обвиняемого написал, что «уклонялся от службы в армии по религиозным убеждениям».

Осужден на 1 год принудительных работ.

1921, январь (февраль?) - 1921, август (сентябрь?) — Провел семь с половиной месяцев в тюрьмах городов Торжка и Твери.

Иподиакон епископа Новоторжского Феофила (Богоявленского).

1921 — Пострижен в мантию епископом Феофилом (Богоявленским) в Ниловой Столбенской пустыни на оз. Селигер.

В пустыни пробыл месяц, затем вернулся в Новоторжский Борисоглебский монастырь. Рукоположен во иеромонаха епископом Феофилом (Богоявленским).

Казначей Новоторжского Борисоглебского монастыря.

1922, 15 сентября (12 ноября?) — Вызван на допрос в ОГПУ.

1922, 23 ноября — Арестован и заключен в тюрьму г. Торжка. Проходил по делу епископа Петра (Зверева). Обвинялся в «контрреволюционной деятельности, распространении воззвания епископа Петра, направленного против обновленческого движения и в поддержку контрреволюционной политики [Патриарха] Тихона».

1922, 30 ноября — Переведен в Бутырскую тюрьму в Москве.

1923, 23 (26?) февраля — Комиссией НКВД РСФСР по административным высылкам приговорен к 2 годам ссылки в Туркестан.

1923, февраль — Выслан в г. Ташкент.

1923, май (июнь?) — Возведен в сан архимандрита епископом Андреем (Ухтомским). По другой версии, был возведен в сан архимандрита еще в Бутырской тюрьме, где находился вместе с епископом Андреем (Ухтомским).

1923–1924 — Служил в г. Ташкенте в молельном доме на Никольском шоссе.

1924, 26 сентября — ОСО при Коллегии ОГПУ досрочно освобожден из ссылки. По другим сведениям, был вторично осужден за «антисоветскую деятельность» с продлением ссылки еще на 3 года.

Остался в г. Ташкенте ради поддержания там позиций православия и в связи с планами владыки Андрея относительно его служения в Уфимской епархии.

Продолжал служить в молельном доме на Никольском шоссе, руководил небольшой православной общиной.

1925 — Не признал назначенного в. у. Ташкентской епархией епископа Сергия (Лаврова), склонявшегося к обновленчеству, и был запрещен им в священнослужении.

1926, апрель (май?) — Запрещение отменено резолюцией митрополита Сергия (Страгородского).

1928, конец января (февраль?) — Тайно хиротонисан во епископа в Петропавловском храме с. Четверто-Петровское Иглинского р-на Башкирии. Хиротонию совершили епископ Петр (Ладыгин) и епископ Иов (Гречишкин).

1928, февраль – 1929 — Епископ Бирский (Стерлитамакский?), викарий Уфимской епархии, управляющий Уфимско-Уральской епархией после ареста епископа Аввакума (Боровкова).

Служил в Симеоновской церкви г. Уфы.

1928, август — Провел три недели в г. Ташкенте.

1930, 1 июля — Арестован в г. Уфе и заключен в Башкирский центральный исправдом.

1930, 20 июля — Переведен в одиночную камеру Уфимского изолятора ОГПУ, так как следствием было признано, «что обстоятельства дела требуют в отношении Троицкого особой изоляции».

1930, сентябрь (октябрь?) — Переведен в Башкирский центрисправдом (3-я камера 2-го одиночного корпуса).

1930, 26 ноября – 1930, 29 ноября — Объявил голодовку в знак «протеста против явной клеветы и издевательства». прекратил голодовку после обещания начальника ОГПУ «разобраться».

1930, 30 ноября — Переведен в изолятор Башкирского ОГПУ.

1930, 3 декабря — Тройкой при ПП ОГПУ по Башкирской АССР приговорен к 10 годам лишения свободы с отбытием в Вишлаге ОГПУ (по ст. 58-2, 58-13).

1931 – 1933, 4 февраля — Находился в Красновишерском ИТЛ. В лагере был на физических работах, тяжело болел, перенес операцию. После обращения епископа Андрея (Ухтомского) к Е.П. Пешковой по ее ходатайству был освобожден из лагеря, получив «минус 12».

1933, февраль — Выслан в г. Мелекесс.

Служил в единственном незакрытом православном храме города.

1934 — Отошел от епископа Андрея (Ухтомского), получив сведения о переходе его в старообрядчество.

1937, 29 июля — Арестован.

1937, 21 (22?) декабря — Тройкой при УНКВД по Куйбышевской обл. как «один из руководителей контрреволюционной церковно-сектантской монархической организации» приговорен к расстрелу (по ст. 58-10 ч. 2, 58-11).

1938, 16 апреля — Расстрелян в г. Куйбышеве.

Родной брат иеромонаха Павла (Троицкого) и протоиерея Михаила Троицкого.

По сведениям митрополита Мануила (Лемешевского), владыка Вениамин был епископом Стерлитамакским, но в следственном деле имеется документ – указ священнику Тимофею Стрелкову «прибыть для исполнения пастырских обязанностей настоятеля при храме св. Димитрия Солунского, что в Симском заводе Уральской обл.», с личной печатью владыки Вениамина и подписью: «Епископ Бирский, Управляющий Уфимско-Уральской епархией. 28 июня 1929 года. Уфа».

К 1927 году в Уфимской епархии образовались два церковных течения: «иоанновское» – полуобновленческое течение сторонников епископа Иоанна (Пояркова), и «андреевское» – автокефальное течение православных староцерковников, сторонников епископа Андрея (Ухтомского), не признавшее прав митрополита Сергия (Страгородского) на руководство Русской Церковью. Летом 1927 года епископ Андрей был вновь сослан в Среднюю Азию.

Уфимскую автокефальную кафедру возглавил его заместитель епископ Аввакум (Боровков).

Зимой 1928 года он был также арестован и сослан в Коми АО. В феврале 1928 года епископ Вениамин (Троицкий), второй заместитель епископа Андрея (Ухтомского), по его благословению прибыл в Уфу и стал управлять Уфимско-Уральской автокефальной епархией, поддерживая связь с ссыльными архиереями Андреем и Аввакумом и оказывая им посильную помощь деньгами, посылками и пр. С конца 1928 года власти начали кампанию по закрытию Симеоновского храма в Уфе, где служил владыка Вениамин. В газетах появились соответствующие публикации. 22 февраля 1929 года толпа верующих (в основном женщины) двинулась к зданию горсовета с требованием не закрывать Симеоновскую церковь. В горсовет никого не пустили, и толпа направилась к клубу им. Ленина, где в это время проходила женская конференция, не имевшая никакого отношения к церковным делам. Виновниками волнений были объявлены священнослужители. Молитвами владыки Вениамина и его паствы, выдержавшей трех дневный пост, храм удалось отстоять.

В 1930 году епископ Вениамин с иеромонахом Неофитом (Куликовым) совершили поездку в Рязань и Оренбург, чтобы поддержать высланных туда монахинь ташкентской общины. В ночь на 1 июля 1930 года владыка Вениамин был арестован. Уфимские верующие попытались добиться освобождения своего епископа на поруки, «ручаясь всем своим недвижимым имуществом, что он из пределов города Уфы не выйдет и предъявленных ему требований со стороны ГПУ не нарушит», но им было отказано. 25 ноября владыке Вениамину было предъявлено обвинение политического характера. На следующий день он объявил голодовку, к нему присоединились семеро священников «андреевского течения», затем еще четверо заключенных. Руководство тюрьмы забило тревогу, представители ОГПУ обещали разобраться. 1 декабря епископ Вениамин благословил снятие голодовки, а два дня спустя его приговорили к 10 годам заключения.

В Вишерском концлагере епископ не порывал связи с Уфой. Верующие присылали ему письма, навещали в лагере, помогая своему архипастырю быть в курсе жизни Церкви. Вскоре владыка Вениамин, поставленный на тяжелые физические работы, заболел гнойным плевритом, перенес операцию. Потом опять попал в лагерную больницу с перитонитом, от которого чудесным образом был исцелен свт. Николаем Чудотворцем «не на радость, а на скорбь».

Епископ Андрей (Ухтомский), находившийся в ссылке в Алма-Ате, писал Е. П. Пешковой с просьбой о содействии освобождению тяжелобольного епископа Вениамина.

После освобождения, узнав о переходе епископа Андрея в старообрядчество, владыка Вениамин написал ему резкое письмо. Разрыв с епископом Андреем не означал разрыва с Уфимской епархией и с самой идеей автокефалии. Однако к 1936 году, размышляя о судьбах Церкви, владыка Вениамин (по данным протокола допроса 1937 года) пришел к выводу, что путь, предложенный в церковном строительстве епископом Андреем, неверен.

Из показаний епископа Вениамина 18 декабря 1937 года: «Моя деятельность в этой части – активная переписка с епископом Руфином, духовенством и верующими Уфимской епархии, стремление укрепить автокефалию и пр. – вызывалась тем, что до 1936 г. я имел в виду по окончании ссылки вернуться в Уфу… И лишь с 1936 г. … я своими помыслами отошел от церковной работы… Свою деятельность в этой области за время адмвысылки (г. Мелекесс) я считаю пассивной, с намерениями уничтожить Уфимскую автокефалию и присоединить к высшему церковному совету [самочинный управленческий орган, возглавляемый архиепископом Свердловским Григорием (Яцковским) – Прим. ред.]».

1. Архив УФСБ РФ по Республике Башкортостан. Ф. 2. Оп. 2. Д. 10.

2. Архив УФСБ РФ по Республике Башкортостан. Д. ВФ-20192.

3. Архив УФСБ РФ по Самарской обл. Д. П-6620.

4. Акты. С. 850.

5. Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия… Кн. 3. С. 381–384.

6. Зимина Н. П. Викарии Уфимской епархии 1920-х годов: священномученик Вениамин (Троицкий) // Материалы Богословской конференции ПСТБИ. М., 2005. С. 323–349.

7. Воробьев В., протоиерей. Иеромонах Павел Троицкий. Жизнеописание. М., 2003. С. 5–7.

8. Мохов В., протоиерей, Зимина Н. П. Мученический и исповеднический путь Церкви в Уфимской епархии // Материалы Богословской конференции ПСТБИ. 1992–1996. С. 347, 349.

9. Православная энциклопедия. Т. 7. С. 650–652.

10. Ромодановская (Якина) Ольга Петровна.

11. Фиолетова Н. Ю. История одной жизни // Минувшее. Вып. 9. С. 69–71.

12. Шкаровский М. В. Иосифлянство. СПб., 1999. С. 347.

13. Гончаров В.А.