Преподобноисповедник ЛЕОНТИЙ (Стасевич Лев Фомич), архимандрит

1884, 20 марта — родился в посаде Тарноград Белгорайского уезда Люблинской губ. Привислинского края (ныне г. Тарногруд, Польша) в крестьянской семье.

Окончил двухклассное училище и четырехклассную прогимназию в г. Замостье (ныне Замосць).

С 15 лет работал писарем в Тарноградском суде. После смерти отца получил от матери благословение на учебу в семинарии.

Окончил Холмскую духовную семинарию.

1910, 1 января — послушник Яблочинского Онуфриевского монастыря Холмской епархии.

1912 (1911?) — пострижен в мантию с наречением в честь свт. Леонтия Ростовского.

1912, 29 октября — рукоположен во иеродиакона.

1913, 20 мая — рукоположен во иеромонаха и назначен казначеем Яблочинского Онуфриевского монастыря.

С началом Первой мировой войны вместе с братией был эвакуирован.

1916 — определен в Богоявленский мужской монастырь в Москве.

Награжден наперсным крестом.

1917–1919 — учился в МДА до ее закрытия.

1920 — возведен в сан игумена.

1922 — св. Патриархом Тихоном определен в Спасо-Евфимиев монастырь в г. Суздале по ходатайству епископа Суздальского Василия (Зуммера).

1922–1923 — настоятель этого монастыря.

После его закрытия служил в суздальских храмах: во имя Смоленской иконы Божией Матери и во имя св. Иоанна Златоуста.

1924, 20 мая — возведен в сан архимандрита св. Патриархом Тихоном.

1930, 3 февраля — арестован по доносу как участник «бело-тихоновской группировки» суздальского духовенства и заключен в тюрьму г. Владимира.

Впоследствии вспоминал: «Звон тогда был запрещен, а мне… так захотелось Господа прославить звоном. Залез на колокольню и давай звонить. Долго звонил. Спускаюсь с колокольни, а меня уже встречают с наручниками».

1930, 2 марта — осужден как «участник антисоветской церковной группировки г. Суздаля». Приговорен к 3 годам концлагеря.

1930–1932 — в заключении в Коми (Зырян) АО; в лагере работал фельдшером.

1933–1935 — служил в церкви с. Бородино Гаврилово-Посадского р-на Ивановской обл.

1935, 11 (5?) ноября — арестован и заключен в тюрьму г. Иваново.

Обвинялся в том, что «являлся вдохновителем контрреволюционной церковно-монархической группировки; вел антисоветскую и антиколхозную деятельность; вовлекал в религиозную деятельность детей путем раздачи последним мелких подарков; распространял провокационные слухи о кончине мира, пришествии антихриста и падении советской власти». Виновным себя не признал, пояснив, что раздавал детям подарки: перья, карандаши и деньги на приобретение учебников, «чтобы отвлечь внимание детей от хулиганских действий и только».

1936, 15 февраля — осужден ОСО при НКВД СССР (по ст. 58-10). Приговорен к 3 годам ИТЛ с отбытием в Карлаге НКВД.

1936, 22 февраля — выбыл с этапом в г. Караганду.

В лагере работал в санчасти и на общих работах.

1938, конец года — освобожден; вернулся в г. Суздаль.

Жил в городе, а также в селах и небольших городках у своих духовных детей, совершая в их домах богослужения (большинство храмов в епархии было закрыто).

1947, 23 июня — назначен настоятелем Троицкого храма с. Воронцово Пучежского р-на Ивановской обл.

Впоследствии назначен благочинным Пучежского р-на.

1950, 2 мая — арестован.

1950, 4 мая — доставлен во Внутреннюю тюрьму МГБ г. Иваново.

Обвинялся в том, что, «будучи враждебно настроенным к советской власти, являлся организатором и вдохновителем антисоветской группы; проводил антисоветскую агитацию, обрабатывая молодежь в религиозном направлении; устраивал нелегальные собрания». Виновным себя не признал.

1950, 25 октября — осужден ОСО при МГБ СССР (по ст. 58-10, 58-11). Приговорен к 10 годам ИТЛ.

1950–1955 — в заключении в особлаге № 7 «Озерный» в Иркутской обл.

1955, 28 марта — по амнистии общий срок наказания снижен до 5 лет, с определением «из-под стражи освободить и считать не имеющим судимости по настоящему делу».

1955, 30 апреля — освобожден из лагеря.

1955, июнь — выехал в г. Иваново.

1955, 20 июля — архиепископом Ивановским и Кинешемским Венедиктом (Поляковым) назначен настоятелем Михайло-Архангельской церкви с. Михайловское, ныне Фурмановского р-на Ивановской обл.

1960 — награжден правом служения Божественной литургии с открытыми Царскими вратами до Херувимской песни.

1962, лето — по ложному доносу запрещен в служении на месяц, затем переведен в отдаленный приход с. Елховка Тейковского р-на Ивановской обл.

1962–1963 — настоятель Введенской церкви в с. Елховка.

1963 — по усиленным просьбам прихожан с. Михайловское возвращен на прежний приход.

1972, 9 февраля — скончался в г. Фурманове Ивановской обл.

Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 г. причислен к лику святых.

По рассказам соузников, преподобноисповедник Леонтий обладал замечательной силой духа, являя в заключении пример горячей веры и человеческого достоинства христианина. Один священник называл его «несломимым человеком». В лагере о. Леонтия запрягали в сани — дрова возить. И он всю зиму возил и говорил, что рад пострадать во славу Христову. Однажды в Пасхальную ночь охранники стали издеваться над ним, требуя отречения от Бога: его связали и опустили на веревке в выгребную яму. Затем подняли и спросили: «Отрекаешься?» — «Христос воскресе!» — ответил исповедник. Так его мучили несколько раз, но отречения не добились…

После освобождения в конце 1938 г. о. Леонтий вернулся в Суздаль. В храме не служил, но часто ходил по деревням, совершая требы. Иногда совершал богослужения на дому у своих духовных чад в поселке Нерль Тейковского района. В июне 1947 г. епископ Ивановский и Кинешемский Михаил (Постников) назначил о. Леонтия настоятелем Троицкого храма села Воронцово Пучежского района, а затем благочинным этого района, в котором в то время было всего четыре храма. Несмотря на давление властей, приходская жизнь в Воронцове постепенно налаживалась; был отремонтирован храм, вокруг которого стал складываться крепкий приход, и это был единственный в области храм, где совершалось ежедневное богослужение. Оживление церковной жизни вызвало недовольство властей. Отец Леонтий чувствовал, что его арестуют, и за три дня до ареста стал раздавать духовным детям и прихожанам имущество, включая келейные иконы, раздавать и рассылать переводами деньги. Вещи, необходимые в заключении, он приготовил себе заранее.

В апреле 1955 г. о. Леонтия освободили со снятием судимости, и он выехал в город Иваново, где получил назначение от архиепископа Ивановского и Кинешемского Венедикта (Полякова) на приход в село Михайловское. Приход был большой, села и город располагались на расстоянии до 10 км, и о. Леонтию приходилось их обходить пешком. В храме он служил ежедневно, а в промежутках между службами посещал с требами многочисленных прихожан — соборовал, исповедовал и причащал. Уполномоченному по делам РПЦ и в епархиальное управление стали поступать жалобы: «вопреки правилам» о. Леонтий приходит в город и принимает заказы на исполнение треб и в тот же день их исполняет, а между тем должен бы зайти сначала в храм и зарегистрировать заказ и уже на следующий день его исполнять. Пришлось о. Леонтию принимать заказы в городе, затем идти пешком оформлять их в Михайловское, а затем в тот же день снова идти пешком в город для исполнения. Для о. Леонтия в его возрасте такие путешествия были подвигом.

Были люди, невзлюбившие о. Леонтия за его требовательность к пастве, и ему приходилось писать объяснительные записки архиерею. В 1960 г. анонимные письма в епархиальное управление с клеветническими доносами на старца стали поступать ежемесячно. На каждый анонимный донос архимандриту Леонтию приходилось писать объяснение. 30 января 1960 г. о. Леонтий писал в объяснении: «Слава Господу Богу! Жил и живу с собратьями в мире, всем и всеми доволен. Господь им судья! Жалоба не отвечает истине. Я не сержусь ни на кого». В другой записке: «Треб очень много. Помогите. Ох, как меня ругают, анонимные письма сыплются. Слава Богу за все! Остаюсь очень благодарным за все. А может, кто хочет на курорт, то его к нам. У нас все готово — работы хватит». В это время недоброжелатели старца стали распространять слухи, что его вскоре освободят от должности настоятеля и переведут на другой приход. Обеспокоенные прихожане написали архиерею: «Наш город был до отца Леонтия, как при Лоте, весь развращен. А теперь по его святой молитве многих Господь обратил на путь истинный. Спаси его Господи, нашего дорогого батюшку, отца Леонтия, как истинного служителя, — никуда его не отпустим…»

Однако гонения и скорби не прекращались. Летом 1962 г. два священника, служившие с о. Леонтием, в корыстных целях оклеветали его, обвинив в небрежном отношении к святыне. Правящий архиерей, не разобравшись в существе дела, запретил архимандрита Леонтия на месяц в священнослужении. Для преподобноисповедника, служившего в течение многих лет ежедневно, это стало серьезным испытанием. «Плачу и рыдаю, — говорил он. — Шило в мешке не утаится, все выйдет наружу, все улетят». Слова оказались пророческими: в 1963 г. архиерей был переведен на другую кафедру, в Сибирь, а на его место назначили епископа Леонида (Лобачева). Ознакомившись с положением дела, он тут же вернул о. Леонтия в Михайловское. К старцу приезжало множество людей, и он всех принимал, исповедовал, наставлял, утешал. Сохранились свидетельства о его прозорливости и даре исцеления. Чудеса продолжились и после кончины старца на его могиле. В год кончины о. Леонтия повсюду в России была засуха: пожухли травы, обмелели реки, горели леса. И вот в эту жару в нескольких десятках метров от могилы старца забил источник, вода из которого оказалась целебной, и многие, пьющие эту воду, по молитвам преподобноисповедника Леонтия стали получать благодатную помощь от Господа.

1. Архив УФСБ по Владимирской обл. Д. П-8248.

2. Архив УФСБ по Ивановской обл. Д. 8433-П; Д. 8597-П.

3. Жития новомучеников и исповедников Российских. Январь. С. 405–436.

4. Православная энциклопедия. Т. 40. С. 509–510.

5. Михалева-Лейтане Елизавета Адамовна.

6. Оборина Вера Дмитриевна (духовная дочь).

7. Пятаева Екатерина Юрьевна (внучатая племянница, крестница).