ЗОЛОТУРИНА Анастасия Леонтьевна

1893 — родилась в г. Шадринске в семье директора Шадринского казначейства Леонтия Варфоломеевича Золотурина.

Окончила Томское музыкальное училище (по иным сведениям, окончила консерваторию).

Проживала в г. Шадринске, давала уроки музыки.

1920–1926 — активный член Симеоновского братства при шадринском Спасо-Преображенском соборе.

После ликвидации братства не прекращала заниматься благотворительностью, поддерживая гонимое духовенство и призывая к тому верующих.

1933, 27 января — арестована.

Привлечена по делу архиепископа Рафаила (Гумилевского).

1933, 4 июня — осуждена Коллегией ОГПУ за «антисоветскую агитацию и благотворительность по отношению к ссыльным священнослужителям» (по ст. 58-10). Приговорена к 1 году принудительных работ.

Подобно древним диакониссам, Анастасия Золотурина служила нуждам верующих, страдавших от гонений. Собирала средства для сосланных в Шадринск епископа Сергия (Василькова) и епископа Рафаила (Гумилевского), узника Мариинского концлагеря епископа Екатеринбургского Евсевия (Рождественского), сосланного в Зырянский край челябинского священника Виталия Милицина и других. Отец Виталий Милицин называл ее «Божий нам дар, ниспосланный как светлый луч», а епископ Рафаил — другом всех обездоленных.

В архивно-следственном деле сохранился ее подробный рассказ: «После болезни тифом, после пережитого разочарования в жизни и потери жениха я стала жить для других и смысл жизни нашла в жизни для Христа, о котором я в Евангелии еще более узнала, и полюбила Его всей душой, следуя заповеди нагого одеть, больного посетить, голодного накормить, в темнице посетить. На этот путь я встала 22 лет и на протяжении этого времени до сих пор я даю уроки и занимаюсь благотворительностью для всех, для кого придется. Большею частью моя материальная помощь простирается на нуждающихся священников и разных семей и старушек. Ссыльным, как здесь, так и высланным в другие места, также оказываю материальную помощь и считаю это своим долгом... Раз в неделю и когда в случае нужды иду в дома знакомых и прошу хлеба или что есть ради Христа с корзинкой и уношу кому надо. Средства, которые я зарабатываю на уроках музыки, тоже употребляю для благотворительных целей. И кроме этого в церкви у меня стоит корзинка, куда изредка попадают кусочки хлеба для бедных…»

Свое призвание Анастасия Золотурина видела не только в делах милосердия, но и в христианском воспитании детей: «Являясь преподавателем музыки, я даю уроки как взрослым, так и детям; всего у меня берущих уроки пять человек детей... я не отрицаю того, что, преподавая им уроки, я одновременно старалась развить в них чувство к Богу и веру в Бога путем применения к ним благословений вроде „иди с Богом“, проводила крещение их, внушая, что Бог есть и Его отрицать нельзя...»

Анастасия Леонтьевна также дала показания о своем отношении к Декларации митрополита Сергия (Страгородского): «Дополнительно к предыдущим показаниям имею добавить, что с митрополитом Сергием Нижегородским я имею следующие расхождения:

1. Я не согласна с тем, что он в своей декларации объявил о том, что он признает Советскую власть как власть, данную Богом, и призывал все духовенство и верующих подчиняться беспрекословно всем требованиям Советской власти.

2. Митрополит Сергий солгал, давая информацию иностранным корреспондентам в связи с объявленным папой римским крестовым походом против большевиков как гонителей Православной Церкви, а мои личные убеждения сводятся к тому, что Советская власть хотя и является властью, допущенной Богом, но она допущена как орудие — как испытание твердости христиан и их чистоты. Советская власть как власть, порицающая имя Христа, является властью антихристовой, так как она, разрушая храмы, превращает их в позорище и в увеселительные места. Затем, давая интервью иностранным корреспондентам о положении Церкви при Советской власти, он дал им неверную информацию — заявив, что в России никаких притеснений нет, что Церковь пользуется полной свободой, что христиане и пастыри не притесняются, чем самым он ввел в заблуждение и в неверное понятие иностранную общественность, так как на самом деле его информация была противоположна, т. е. церкви закрываются и уничтожаются властью, пастыри и твердые христиане арестовываются, ссылаются и сажаются в тюрьмы. Вот основные мои расхождения с политикой митрополита Сергия, об этих расхождениях я делилась с мирянами, так как считала ненужным их скрывать».

Твердая церковная позиция Анастасии Золотуриной сочеталась с редким даром убеждения, о котором свидетельствуют показания ее помощниц: « [Анастасия Золотурина] старалась развить в нас чувство благотворительности к ссыльному и находящемуся в тюрьмах духовенству, доказывая, что все заключенные пастыри не совершили никакого преступления, а их власти мучают за то, что они являлись ревнивыми христианами и вели за собой народ, что таких несущих крест Христов в России в тюрьмах и в ссылках мучается тысячи, и наша обязанность помочь им всемерной поддержкой и вниманием, чтобы они знали и чувствовали, что они не одни, а с ними и все христиане, а мы, монашествующие, как слуги Церкви должны быть первыми, обращая и привлекая внимание других христиан, поэтому мы всесторонне помогали Золотуриной в этом деле, собирая от прихожан хлеб, деньги и одежду, которые Золотурина высылала посылками в тюрьмы, концлагеря и оказывала помощь отбывающим ссылку в Шадринске. Благодаря этой деятельности духовенство, как высланное из Шадринска, а равно и отбывающее ссылку в Шадринске, было окружено верующими большим вниманием и заботами».

1. ГАОПД Курганской обл. Ф. 6905. Оп. 2. Д. 1099. («Дело по обвинению гр. Архиепископа Гумилевского, монашек: Золотуриной, Обуховой, Каргаполовой, Казанцевой» и др.).

2. Челябинский синодик. Челябинск, 2013. С. 267.

3. Иванова О. В. Друг всех обездоленных // http://gazetakifa.ru

4. Книга памяти Курганской обл. (электронная версия).