БЛИНОВ Григорий Прокофьевич, староста

1865 — Родился в дер. Никольской Черкасской вол. Вольского у. Саратовской губ. В семье крестьян-старообрядцев.

К нач. ХХ в. — Вместе с семьей перебрался в с. Давлеканово Белебеевского уезда Уфимской губ. Занимался бахчеводством и хлебопашеством, арендуя землю, т.к. собственной земли не имел; также занимался скупкой хлеба. До 1923 г. оставался в старообрядческом расколе.

? - не позднее 1930 — Много читал религиозную литературу, изучал труды святых отцов, в результате принял решение о оссоединении с Православной Церковью и в 1923 г. перешел в православие. В течение нескольких лет избирался старостой Исидоровской церкви с. Давлеканово. Противодействовал усилиям властей по закрытию церкви и попыткам обновленцев захватить приход.

1930, 18 февраля — Арестован «за открытое выступление против проводимых мероприятий по закрытию церквей» (ст. 58-10 УК) и заключен в Белебеевский кантонный исправдом. Одновременно по делу были арестованы благочинный, священник Исидоровской церкви с. Давлеканово Сергий Козлицкий, настоятель церкви священник Иоанн Фомичев и действующий церковный староста Михаил Гаврилович Петров.

1930, 24 февраля – 1930, 16 мая — Переведен в Уфу в Башцентрисправдом. Освобожден на основании постановления БОООГПУ от 11 мая 1930 г. (реабилитация следствием).

1930, 4 июня — Дело было прекращено, «принимая во внимание, что произведенным основным следствием обвинение в антисоветской агитации конкретными свидетельскими показаниями не подтвердилось».

Обновленческий священник Андрей Магаев на допросе показал: «Самая махровая тихоновская контрреволюционная группа священнослужителей и их приспешников, церковный актив из бывших торговцев, вели у нас в селе Давлеканово усиленную антисоветскую работу. В эту группу входят Благочинный священник Козлицкий Сергей, настоятель местной церкви Фомичев Иван, священник Масалев Иосиф, церковный староста и бывший церковный староста. Эта группа часто собиралась у Козлицкого, где вырабатывали инструкции, как закрепить свою тихоновскую-антисоветскую линию в верующей массе. Когда я как священник среди верующих начал производить разъяснение о вреде тихоновщины в настоящий момент, то эта группа натравила на меня темную массу, которая хотела 3 октября 1929 года убить и остался живым потому, что заступилась местная милиция, а то определенно говоря, что благодаря этой группы я был бы убит темной массой фанатиков верующих. В темной массе верующих нас, обновленцев, эта группа называла “еретиками”, “безбожниками”, “коммунистами” и пропагандировала, что “если другая власть придет, то обновленцев вырежут, потому что переходя в обновление, как попы так и верующая масса этим самым признавали – признают советскую власть законною властью”, “мы, тихоновцы, как были, так и останемся, т.е. советскую власть законною властью не признавали и не признаем, скоро власть должна перемениться”. Эта же группа, руководя верующей массой, ровно два года не поддалась стремлению местной власти о закрытии местной церкви – было достаточно где-либо местным организациям назначить собрание на антирелигиозную тему или о закрытии церкви, то эта группа выпускала верующую толпу, которая срывала собрание».

1. Архив УФСБ РФ по Республике Башкортостан. Д. ВФ-11378.

2. Книга памяти жертв политических репрессий Республики Башкортостан. Уфа, 1997. Т. 1. С. 304.

3. Зимина Н.П.