ЕЛЕВФЕРИЙ (Богоявленский Дмитрий Яковлевич), митрополит

1870, 14 октября — родился в г. Новый Оскол Курской губ. в семье псаломщика.

Окончил Старооскольское духовное училище.

1889 — окончил Курскую духовную семинарию.

Учитель церковно-приходской школы Ямской слободы г. Курска.

1890 — вступил в брак. Рукоположен во диакона, затем во иерея к Покровской церкви с. Тростянец Новооскольского уезда Курской губ.

1900 — овдовел. Поступил в СПбДА.

1904 — окончил СПбДА со степенью кандидата богословия за сочинение «Главнейшие черты нравственного мировоззрения русских подвижников XIX столетия».

Пострижен в мантию ректором СПбДА архиепископом Финляндским Сергием (Страгородским).

1904–1906 — преподаватель Подольской духовной семинарии в г. Каменец-Подольске.

Возведен в сан игумена.

1906–1909 — инспектор Холмской духовной семинарии.

1909 — ректор Смоленской духовной семинарии. Возведен в сан архимандрита.

1911, 21 августа — рукоположен во епископа Ковенского, викария Литовской и Виленской епархии. Хиротонию (в Троицком соборе Александро-Невской Лавры) возглавил архиепископ Финляндский Сергий (Страгородский).

1915, августа — в связи с наступлением немецких войск организовал эвакуацию в Москву братии Пожайского Успенского и Сурдегского Свято-Духовского мужских монастырей. Поселился в Москве в Донском монастыре.

1917, 28 июня — в связи с избранием на Московскую кафедру архиепископа Литовского Тихона (Беллавина) назначен управляющим Литовской епархией.

Член Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг.

1917, конец года — прибыл в Дисну (единственную часть Литовской епархии, не занятую немецкими войсками).

1918, ноябрь — переехал в г. Вильно (Вильнюс).

Пребывал в Вильнюсском Свято-Духовском мужском монастыре, восстанавливал церковную жизнь в епархии.

1921, 28 июня — указом св. Патриарха Тихона возведен в сан архиепископа и утвержден правящим архиереем Литовской и Виленской епархии.

Возглавлял православных архиереев в Польше, выступавших за сохранение единства с Русской Православной Церковью. Отказался признать автокефалию Польской Православной Церкви, провозглашенную польским правительством. Объявил акт автокефалии антиканоническим, а Варшавский Синод самочинным.

1922, в ночь на 14 октября — арестован по распоряжению польских властей и отправлен под стражей в католический монастырь молчальников («Camaldules») в мест. Беляны (пригород г. Кракова).

1923, начало февраля — освобожден (по настоянию правительства Литвы и при содействии Лиги Наций) и выслан из Польши.

1923, 6 февраля — прибыл в г. Каунас, бывший в то время столицей Литвы.

1928, ноябрь — приехал в Москву с докладом митрополиту Сергию (Страгородскому) и Временному Священному Синоду о состоянии церковной жизни в Польше.

1928, 28 ноября — возведен в сан митрополита; митрополит Литовский и Виленский.

1930, 24 декабря — назначен в. у. западноевропейскими приходами Русской Православной Церкви (после увольнения с этой должности митрополита Евлогия (Георгиевского).

1931, 30 апреля — утвержден в должности управляющего западноевропейскими приходами Русской Православной Церкви.

1939, ноябрь — после воссоединения Виленского края с Литвой прибыл в г. Вильнюс.

1940, 31 декабря — скончался в г. Вильнюсе.

Погребен на братском кладбище Вильнюсского Свято-Духова монастыря.

В 1923 г. архиепископ Елевферий прибыл в Ковно (Каунас), бывший в то время столицей Литвы, и приступил к устроению нового центра епархии. Был избран епархиальный совет, началось издание «Литовских епархиальных ведомостей», были утверждены размеры приходских сборов. Правовой статус Православной Церкви в Литве регламентировали «Временные правила», официально утвержденные 20 мая 1923 г. В связи с тем что кафедральный Петропавловский собор в Каунасе еще в 1919 г. был отобран у верующих, кафедральным храмом правящего архиерея стала небольшая кладбищенская Воскресенская церковь. В 1935 г. был освящен новый каунасский кафедральный Благовещенский собор, построенный при содействии литовских властей. В других городах Литвы было выстроено шесть новых храмов взамен ранее отобранных у православных. Всего к середине 1930-х гг. Православная Церковь в Литве, управляемая архиепископом Елевферием, имела 31 храм. В епархии создавались православные общества: Мариинское женское благотворительное общество, Ковенское похоронно-благотворительное братство, Благовещенское сестричество и др., возобновило деятельность Свято-Никольское братство, действовали богословские курсы.

Архиепископ Елевферий никогда не прерывал канонических связей с Московской Патриархией и поддерживал управляющего русскими православными приходами в Западной Европе митрополита Евлогия (Георгиевского) и поддерживал его в противостоянии Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви за границей. В 1927 г. митрополит Евлогий и архиепископ Елевферий в соответствии с указом Временного Священного Синода Русской Православной Церкви подписали обязательство не допускать нелояльных действий по отношению к советской власти.

В ноябре 1928 г. архиепископ Елевферий (Богоявленский) прибыл в Москву для доклада на Временном Священном Синоде о деятельности Церкви за рубежом. 28 ноября указом Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) он был возведен в сан митрополита и получил право самостоятельно решать все церковно-административные вопросы Литовской епархии. По впечатлениям о поездке митрополит Елевферий написал книгу «Неделя в Патриархии», содержавшую описание поездки и обзор основных событий церковной жизни в России в 1920-х гг. В книге обосновывалась с канонической точки зрения позиция, занятая Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием, и осуждались выступления его противников — организаторов григорианского раскола и сторонников церковной позиции митрополита Иосифа (Петровых). «Неделя в Патриархии» была неоднозначно встречена русской эмиграцией за положительный в целом отзыв о положении Церкви в СССР после издания митрополитом Сергием Декларации в 1927 г. Митрополит Елевферий был искренне убежден, что «на Родине совершается великое дело Божие, духовный рост нашей Церкви среди почти безнадежных условий». При этом у него не было сомнений в отношении советского режима: «Безбожная власть уже по самому существу своему не может быть равнодушной, лояльной к Церкви Христовой, видя в Ней всегдашнего непримиримого врага себе». В целом же произведение митрополита Елевферия, по отзыву современника — протопресвитера Василия Виноградова, «поражает той наивной, почти детской доверчивостью, с какой заграничный иерарх, незнакомый с условиями советской жизни и психологией подсоветских церковных деятелей, и к тому же человек чистой и открытой души, взирал на искусственно, специально для показа ему созданные фикции свободной жизни и свободного церковного управления. Ему и на мысль не приходит, чтобы так гостеприимно принимающие его члены Синода, русские иерархи, могли почему-либо на его вопросы об условиях и обстоятельствах церковной и их личной жизни давать ответы не те, которые они хотели бы ему дать, а те, которые угодны ГПУ (агенты которого, как они хорошо знали, в той или другой форме, непременны всюду и везде в патриархии)…»

1. Виноградов В., протопресвитер. О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности Святейшего Патриарха Тихона (1923–1925 гг.) // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1.

2. Кострюков А. Русская Зарубежная Церковь в первой половине 1920-х годов. М.: ПСТГУ, 2007.

3. Кострюков А. Русская Зарубежная Церковь в 1925–1938 гг. М.: ПСТГУ, 2011.

4. Мануил (Лемешевский), митрополит. Русские православные иерархи. Т. 3. С. 150–153.

5. Священный Собор Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. Обзор деяний. Первая сессия. С. 286.

6. Православная энциклопедия. Т. 18. С. 280.

7. Шлевис Г. Православные храмы Литвы. Вильнюс, 2005. С. 27–29.