Священномученик ДАМАСКИН (Цедрик Дмитрий Дмитриевич), епископ

1877, 29 октября — Родился в заштатном г. Маяки Одесского уезда Херсонской губ. в семье чиновника почтового ведомства.

1893 — Окончил Херсонское духовное училище. Поступил в Одесскую духовную семинарию.

1895 — Перешел в Херсонскую учительскую семинарию.

1902 — Окончил миссионерские курсы при КазДА.

1902, 9 июня — Пострижен в мантию.

1902, 10 июня — Рукоположен во иеродиакона.

1902, 30 июня — Рукоположен во иеромонаха.

1902, 10 октября — Заведующий Читинским миссионерским училищем Забайкальской обл.

1903, 15 ноября — Миссионер Агинского Николаевского и Иргенского Знаменского миссионерских станов Читинского окр. Забайкальской обл.

1904, 1 января — Миссионер Курумкано-Гагаринского миссионерского стана Баргузинского окр. Забайкальской обл.

Состоял слушателем Восточного института в г. Владивостоке.

1905, ноябрь — Учитель пения в мужской гимназии г. Владивостока.

1906, сентябрь — Законоучитель этой гимназии.

1907, 1 февраля — Принят на службу во Владивостокскую епархию с причислением к Владивостокскому Архиерейскому дому.

И. д. настоятеля домовой церкви Восточного института, служил также в храме г. Седанки.

1907, 1 июля — Назначен благочинным Камчатского и Гижигинского округов.

1907, 2 августа — Освобожден от назначения и оставлен в г. Владивостоке.

1908, ноябрь — Настоятель домовой церкви мужской гимназии.

1909 — Окончил Восточный институт и уехал в С.-Петербург, где намеревался поступить на 4-й курс Восточного факультета С.-Петербургского университета. Намерение не осуществил.

1909, 27 сентября – 1909, 4 октября — Участвовал в Съезде русских людей, проходившем в Москве по инициативе протоиерея Иоанна Восторгова.

1910, 31 мая — Миссионер, настоятель храма с. Болхунское Черноярского уезда Астраханской губ.

1911, 20 октября — Принят в Донскую епархию с причислением к Донскому Архиерейскому дому для миссионерской работы среди калмыков.

1915, весна — Начальник врачебно-питательного отряда Красного Креста на Кавказском фронте.

1916 — Начальник отряда по борьбе с заразными болезнями на том же фронте.

Награжден орденами св. Анны 3-й (1916) и 2-й (1917) степени.

1917 – 1918, 9 мая — Священник и санитар 10-го армейского запасного полка Юго-Западного фронта.

1917, 7 июля – 1917, 14 июля — Участвовал в съезде ученого монашества в МДА, после чего вернулся на фронт.

1918 — Арестован в Орловской губ. Приговорен к расстрелу, но расстрелян не был.

1918 — Слушатель КДА.

1918–1919 — Насельник Киевского Златоверхого во имя Архангела Михаила монастыря. Епархиальный миссионер Киевской епархии (назначен митрополитом Антонием (Храповицким)). После ухода из Киева войск генерала А. И. Деникина переехал в Крым.

1919, декабрь (1920, январь?) — Архиепископом Таврическим Димитрием (Абашидзе) назначен настоятелем Балаклавского Георгиевского монастыря и возведен в сан архимандрита.

1920 — Арестован в г. Симферополе; провел в тюрьме несколько месяцев и был отпущен.

1922 — Привлечен к суду вместе с состоявшим на покое архиепископом Таврическим Димитрием (Абашидзе), управляющим Таврической епархией архиепископом Никодимом (Кротковым), епископом Сергием (Зверевым) и др.

1922, 5 ноября — Оправдан Трибуналом Верховного суда Крымской АССР.

1923, январь — Арестован. Находился в тюрьме г. Симферополя вместе с епископом Ейским Евсевием (Рождественским).

После 9 месяцев заключения осужден Трибуналом Верховного суда Крымской АССР по обвинению в «сопротивлении изъятию церковных ценностей». Приговорен к высылке за пределы Крымской АССР.

1923, сентябрь — Проживал в Даниловом монастыре в Москве.

1923, 18 ноября — Хиротонисан во епископа Глуховского, викария Черниговской епархии, с назначением в. у. Черниговской епархией. Хиротонию в Донском монастыре возглавил св. Патриарх Тихон.

1924, январь — Прибыл в г. Глухов.

1924 — В. у. Черниговской епархией. Организовал деятельность Епархиального управления и канцелярии, викарных и благочинных правлений, совершал поездки по епархии

1924, 15 сентября — Арестован в г. Нежине по обвинению в «контрреволюционной пропаганде».

1924, 15 сентября – 1925, 14 мая — Заключен в тюрьму г. Чернигова. Освобожден со снятием обвинения.

1925, июль — Арестован по обвинению в «контрреволюционной пропаганде», вскоре освобожден.

1925, август — Привлечен к следствию по делу «Воздвиженской Неплюевской монархической организации». Обвинялся в том, что «произносил проповеди, в которых призывал членов Воздвиженской артели объединиться для борьбы с советской властью, а также воспитывал молодежь в монархическом духе под маской религии». Обвинялся также в церковном поминовении «контрреволюционного духовенства» — епископов, находившихся в тюрьмах и ссылках.

1925, август — Выслан в Москву без права выезда (с пометкой явиться в ОГПУ не позднее сентября 1925 г.).

1925, 25 августа — В г. Полтаве участвовал в хиротонии архимандрита Василия (Зеленцова) во епископа Прилукского.

1925, сентябрь – 1925, ноябрь — Насельник Данилова монастыря в Москве.

1925, 30 ноября — Арестован по делу митрополита Петра (Полянского). Заключен во Внутреннюю тюрьму ОГПУ.

1926, 21 мая — ОСО при Коллегии ОГПУ приговорен к 3 годам ссылки в Туруханский край (по статьям 62 и 68).

1925, 30 ноября – 1926, 17 июня — Содержался в заключении сначала во Внутренней тюрьме ОГПУ, затем в Бутырской тюрьме. Выбыл из Бутырской тюрьмы для оправки в Туруханск.

1926, осень — Служил в г. Красноярске, ожидая отправления в станок Полой.

1926 – 1928, 8 ноября — Пребывал в ссылке в станке Полой в устье Енисея за Северным полярным кругом. Освобожден из ссылки без права проживания в крупнейших городах и округах, а также на Украине, с прикреплением к определенному месту жительства в течение 3 лет.

1927, лето — Встретился и беседовал с митрополитом Кириллом (Смирновым), сосланным севернее, в станок Хантайка (Усть-Хантайка).

1928, декабрь — Прибыл в г. Стародуб, где стал совершать богослужения в Иоанно-Предтеченской церкви.

1929, 27 ноября — Арестован в г. Стародубе как участник «контрреволюционной оппозиции митрополиту Сергию, руководитель церковной контрреволюционной группировки». Заключен в тюрьму г. Смоленска.

1930, 28 мая — Тройкой при ПП ОГПУ по Западной обл. приговорен к 10 годам концлагерей.

1930, июнь – 1933, ноябрь — Находился в Соловецком лагере на о. Анзер. Освобожден по инвалидности.

1934, 1 января — Прописан в г. Херсоне.

1934, февраль — На приеме у заведующего по делам религиозных культов при ВУЦИКе заявил, что не намерен заниматься церковно-административной деятельностью. После этого, будучи прописан в Херсоне, проживал в окрестностях г. Глухова (с. Береза, хутор Светлый Глуховского р-на Сумской обл.), затем поселился в г. Нежине.

1934, 1 августа — Арестован в г. Нежине.

1934, 2 августа — Доставлен под конвоем в г. Чернигов и заключен в ДПЗ.

1934, 14 августа — Переведен в ДПЗ г. Киева. Обвинялся в «организованной работе, направленной против мероприятий советской власти, член контрреволюционной нелегальной организации церковников “Истинно Православная Церковь”».

1935, 15 февраля — ОСО при НКВД СССР приговорен к 3 годам ссылки в Северный край (по ст. 54-10, 54-11 УК УССР).

1935–1936 — Пребывал в ссылке в г. Архангельске.

1935, лето — По просьбе архиепископа Угличского Серафима (Угличского) стал принимать под свое пастырское окормление последователей епископа Виктора (Островидова).

1936, 3 марта — Арестован и заключен в тюрьму г. Архангельска. Обвинялся в том, что «нелегально возглавил Вятскую епархию Православной Церкви викторианской ориентации, нелегально руководил таковой через контрреволюционную группу церковников, давая им указания контрреволюционного характера». На допросах назвал эти обвинения искусственными.

1936, апрель — Отправлен этапом в распоряжение УНКВД по Кировскому краю. Заключен в тюрьму г. Кирова. В этой тюрьме написал развернутую объяснительную записку в ОСО при НКВД СССР о «ненормальном положении верующих граждан СССР», в которой уличил государственные органы в «неконституционных формах отношений к Церкви».

1936, 27 октября — ОСО при НКВД СССР приговорен к 5 годам ИТЛ (по ст. 58-10).

Отправлен из кировской тюрьмы с этапом в г. Караганду.

1936, 7 декабря — Прибыл в Бурминское отделение Карлага НКВД (Казахстан). В лагере работал бухгалтером.

1937, 13 августа — Переведен на тюремный режим. Обвинен в «антисоветской агитации, организации контрреволюционных сборищ».

1937, 10 сентября — Приговорен к расстрелу тройкой при УНКВД по Карагандинской обл.

1937, 15 сентября — Расстрелян в лагере.

2000, 13 августа – 2000, 16 августа — Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 г. причислен к лику святых.

О Декларации митрополита Сергия (Страгородского) епископ Дамаскин писал в апреле 1928 года: «Для меня стало ясно, что перешагнули за черту допустимого». По возвращении из ссылки, 11 декабря 1928 года, он встретился в Москве с митрополитом Сергием (Страгородским) и долго беседовал с ним. Высказывание митрополита Сергия о том, что «Декларация полезна для Церкви, поскольку легализует ее положение в государстве», не удовлетворило епископа Дамаскина. По его мнению, митрополит Сергий не имел канонических прав на издание Декларации без согласия епископата и благословения Патриаршего Местоблюстителя. В апреле 1929 года, получив распоряжение митрополита Сергия (Страгородского) о предоставлении духовенством органам власти сведений о церковных общинах, епископ Дамаскин прекратил его поминовение. В мае 1929 года он написал митрополиту Сергию, что принятие Декларации означает отказ от достоинства и внутренней свободы Церкви, и призвал его «далеко отшвырнуть от себя Декларацию, раз она производит такое возмущение среди верующих, раз она вызвала уже такие разделения». Тогда же, в мае 1929 года, получил приглашение от Ленинградского митрополита Серафима (Чичагова) быть его помощником, но от этого предложения отказался. Летом того же года, с помощью диакона Кирилла Цокота, монахини Ирины (Буровой) и др., организовал передачу важных церковных документов находящемуся в ссылке в приполярном поселке Хэ Местоблюстителю Патриаршего Престола митрополиту Петру (Полянскому). В переданном митрополиту Петру письме епископ Дамаскин просил ответов на многие вопросы церковной жизни, в частности, о границах полномочий Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского). Кроме того, он передал митрополиту Петру копии переписки митрополита Кирилла (Смирнова) с митрополитом Сергием, а также письма других архиереев, выражавших свои суждения относительно июльской Декларации 1927 года. Хотя митрополит Петр не дал тогда письменного ответа о своем отношении к происходящим в Церкви событиям, епископ Дамаскин утверждал, что на словах Местоблюститель осудил действия своего Заместителя. 14 октября 1929 года епископ Дамаскин написал второе письмо митрополиту Сергию, в котором заявил, что разрывает с ним литургическое общение. Заботясь о церковном единстве, епископ Дамаскин заявлял, что до получения разъяснений от Патриаршего Местоблюстителя он продолжает оставаться в Церкви «сдерживающим началом». Понятию Церкви как административной структуры, нуждающейся в государственной «легализации», он противопоставлял Церковь как «Богоучрежденный и таинственный союз всех верующих во Христа». Епископ Дамаскин часто говорил о «наступлении последних времен» для Церкви, когда внешнее великолепие храмов потеряет свое значение и для сохранения неповрежденной святости и чистоты веры нужно будет уйти в катакомбы, в пустыни. 27 ноября 1929 года епископ Дамаскин был арестован как «руководитель церковной контрреволюционной группировки» и деятель «контрреволюционной оппозиции» митрополиту Сергию (Страгородскому). В обвинительном заключении епископу Дамаскину приписывалась «организация активного противодействия мероприятиям советской власти, направленным против Церкви», и «подготовка перехода всей церковной деятельности в подполье (катакомбы)». На допросах епископ Дамаскин опроверг обвинения политического характера (в частности, доносы об организации им «конспиративных контрреволюционных собраний»). В письме в областной отдел ОГПУ он подчеркнул неполитический характер так называемого «истинного православного» течения в Церкви: «Не желая служить орудием ваших партийных целей, оно в то же время не желает быть и политическим орудием, представляя себе духовно-нравственные цели превыше всяких иных». Говоря о бесперспективности государственной борьбы с Церковью, епископ Дамаскин указывал следователям: «Невозможно уничтожить вековечную идею христианства, ибо она в духе человека». В ноябре 1933 года епископа Дамаскина освободили из Соловецкого лагеря. В феврале 1934 года он посетил в Гжатске митрополита Кирилла (Смирнова) и ознакомился с письмами митрополита Петра (Полянского) к митрополиту Сергию, в которых Патриарший Местоблюститель митрополит Петр предлагал своему Заместителю устранить все превысившие его полномочия мероприятия. Он продолжал переписку со своими единомышленниками, в том числе с архиепископом Угличским Серафимом (Самойловичем). В это время епископ Дамаскин склонен был разделять мнение многих непоминающих об «отщетении благодати» у митрополита Сергия.

1. Архив УФСБ РФ по Брянской обл. Д. П-8979.

2. Архив УФСБ РФ по Кировской обл. Д. СУ-9730.

3. ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 263. Л. 79.

4. ЦА ФСБ РФ. Д. Н-3677.

5. ЦА ФСБ РФ. Д. Р-31265.

6. Акты. С. 856–857, 970.

7. Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия… Кн. 2. С. 359.

8. За веру Христову. Архангельск, 2006. С. 133.

9. Православная энциклопедия. Т. 13. С. 684–687.

10. Косик О. В. Истинный воин Христов. М., 2009.

11. Мазырин А. В. Священномученик митрополит Кирилл (Смирнов) как глава «правой» церковной оппозиции // Богословский сборник. 2003. № 12. С. 224–279.

12. Мануил (Лемешевский), митрополит. Русские православные иерархи. Т. 3. С. 12–14.

13. Медведев Г. Н., Медведева Н. А. От южного города до «Южного городка» // Богословский сборник. 2001. № 8. С. 364–394.

14. Польский М., протопресвитер. Новые мученики Российские. Ч. 1. С. 157–163; Ч. 2. С. 43, 284.

15. Просим освободить из тюремного заключения. М., 1998. С. 169–171.

16. Шкаровский М. В. Иосифлянство. СПб., 1999. С. 282–283.

17. Монахиня Сергия (Королева).