ГРИГОРИЙ (Ковалев Маркиан Севастьянович), архимандрит

1863 — Родился в с. Боромля Ахтырского уезда Харьковской губ.

Окончил 2 класса сельской школы.

Подвизался в Соловецком Спасо-Преображенском монастыре.

Пострижен в мантию с именем Григорий.

Ок. 1908 — Переведен в Новоспасский монастырь в Москве.

До 1914 — Рукоположен во иеромонаха.

После закрытия монастыря служил в московских храмах, исполнял послушание певчего.

1930, 28 декабря — Арестован за «укрытие серебряной монеты».

1931, 8 февраля — ОСО при Коллегии ОГПУ приговорен к 3 годам ссылки в Северный край.

1937, 5 сентября — Арестован в Московской обл. как «активный участник контрреволюционной церковно-монархической группы». К моменту ареста был уже в сане архимандрита. Служил на квартирах у своих почитателей, проводил тайные постриги в монашество, оказывал материальную помощь высланным епископу Евгению (Кобранову), епископу Дометиану (Горохову), иеромонаху Сергию (Дзергало-Дзергалюк ) и др.

1937, 8 октября — Тройкой при УНКВД по Московской обл. приговорен к расстрелу (по ст. 58-10, 58-11).

1937, 9 октября — Расстрелян.

1937, октябрь — Захоронен на Бутовском полигоне.

Из показаний о. Григория на допросе 13 января 1931 г.: «При советской власти Церковь переживает большие гонения. Я считаю, как бы гонения не усиливались, а Церковь их должна переносить, так как все это делается Богом. На Церковь были посягательства и раньше, Церковь перенесет гонения, которые есть в настоящее время. Когда меня верующие спрашивают по вопросу гонения на религию, я всегда говорю, что надо терпеть и, Бог даст, все изменится, и Церковь заживет также, как и раньше, ведь в старое время такой духовной красоты не было ни в одной стране, как у нас в России». На допросе признался, что «говорил своим почитателям, что советская власть на верующих и религию проводит гонение, разрушает церкви, без вины арестовывают духовенство, высылают их, где они умирают от голода и холода». На вопрос следователя: «Какие задачи ставила ваша к-р церковно-монархическая группа?» ответил (в редакции следователя): «Поскольку мы считали, что советская власть проводит гонение на религию и веру, разрушает наши храмы, духовенство высылает, которое не хочет подчиниться советской власти, а оставшееся духовенство, мы считали, не могут являться достойными пастырями, потому что они состоят на службе у советской власти, мы своей задачей ставили сохранить веру, вокруг себя сгруппировать хотя бы небольшую кучку верующих и духовенства, но действительно преданных церкви. В тех же целях на квартире у схимонахини Ивановой Марфы-Михаилы была организована тайная церковь, такая же церковь была организована и в доме архимандрита Амвросия (Астахова. — Прим. ред.) в селе Аксиньино. Дома схимонахини Ивановой Марфы-Михаилы и архимандрита Амвросия одновременно из себя представляют и маленькие монастыри. В доме архимандрита Амвросия было поселено 4–5 монашек, у схимонахини Михаилы тоже жило 2–3 монашки, и человек 7–8 поселились в ближайших домах, которые сходились к ней на молитву. В доме Ивановой Марфы-Михаилы, как мной, так и архимандритом Амвросием, совершались тайные пострижения в монашество – наших единомышленников. Все это делалось в целях укрепления Православия».

1. Архив УФСБ РФ. Д. Н-6656.

2. ГАРФ. Ф. 10035. Оп. 1. Д. П-76575.

3. Бутовский полигон. Вып. 2. С. 182.

4. Насельники монастырей Московской епархии первой четверти ХХ столетия. С. 191.

5. Русская Голгофа. Бутово. С. 32, 70.

6. Левушкин Владимир Анатольевич, исследователь.