АЛЕКСИЙ I (Симанский Сергей Владимирович), Патриарх Московский и всея Руси

1877, 27 октября — Родился в г. Москве в дворянской семье.

1888 — Поступил в 1-й класс гимназического отделения Лазаревского института восточных языков. В 1891 г. переведен в Николаевский лицей.

1896 — Поступил на юридический факультет Московского Императорского университета.

1899, 4 августа — Окончил юридический факультет Московского Императорского университета со степенью кандидата права. Поступил вольноопределяющимся в 7-й гренадерский Самогитский полк. Уволен в отставку в чине прапорщика.

1900, 7 сентября — Поступил в Московскую Духовную Академию.

1902, 9 февраля — Пострижен в мантию в Гефсиманском скиту при Троице-Сергиевой Лавре епископом Волоколамским Арсением (Стадницким).

1902, 17 марта — Рукоположен во иеродиакона епископом Волоколамским Арсением (Стадницким).

1903, 21 декабря — Рукоположен во иеромонаха епископом Волоколамским Арсением (Стадницким).

1904, 21 июня — Окончил МДА со степенью кандидата богословия (кандидатское сочинение на тему: «Господствующие в современном нравственно-правовом сознании понятия перед судом митрополита Филарета (Дроздова)»).

1904, 16 августа — Инспектор Псковской духовной семинарии.

1906, 16 сентября — Ректор Тульской духовной семинарии.

1906, 18 сентября — Возведен в сан архимандрита в Троицком кафедральном соборе г. Пскова.

1911, 6 октября — Ректор Новгородской духовной семинарии и настоятель Новгородского Антониева монастыря.

1911–1913 — Цензор «Новгородских епархиальных ведомостей».

1913, 28 апреля — Хиротонисан во епископа Тихвинского, викария Новгородской епархии (в Софийском соборе Новгорода); хиротонию совершали Блаженнейший Патриарх Антиохийский Григорий IV, архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий), архиепископ Владивостокский Евсевий (Никольский), архиепископ Никон (Рождественский) и другие архиереи.

1916, 11 декабря — Первый викарий епархии. Одновременно настоятель Варлаамиевого Хутынского монастыря.

1917, 8 января — Заместитель председателя Новгородского церковно-археологического общества архиепископа Арсения (Стадницкого).

1920, январь — Арестован Новгородской ЧК вместе с митрополитом Арсением (Стадницким) за «тайное освидетельствование мощей, почивавших в новгородском Софийском соборе, перед их официальным вскрытием». Спустя некоторое время оба архиерея были освобождены под поручительство.

1920, 1 ноября — На судебном заседании Новгородского ревтрибунала не признал себя виновным, указав, что освидетельствование мощей является «делом исключительно церковным». Приговорен к 5 годам заключения и тут же освобожден по амнистии «ввиду близкой победы в гражданской войне».

1921, 12 февраля — Новгородским ревтрибуналом приговорен к 3 годам лишения свободы условно в числе 15 членов Новгородского епархиального совета, якобы приводившего «к дезорганизации гражданской жизни Новгородской губернии».

1921, 21 февраля — Епископ Ямбургский, первый викарий Петроградской епархии; имел местопребывание в Александро-Невской Лавре.

1921, 27 апреля — Указом Св. Синода назначен епископом Пензенским. Назначение не принял, оставлен епископом Ямбургским.

1922, 29 мая — Вступил в управление Петроградской епархией как первый викарий Петроградской епархии сразу после ареста митрополита Петроградского Вениамина (Казанского).

1922, 4 июня — Под давлением властей снял прещения, наложенные митр. Вениамином на лидеров обновленчества, но сразу выступил против ВЦУ

1922, 24 июня — Сложил с себя полномочия управляющего Петроградской епархией.

1922, 21 октября — Арестован по обвинению в «контрреволюционной деятельности».

1922 — Административно выслан из г. Петрограда в Казахстан на 3 года.

1922, ноябрь – 1926 — Прибыл в Семипалатинск, затем переехал в г. Каркаралинск, где постоянно служил в одном из местных храмов.

1926, март — После освобождения вернулся в г. Ленинград.

1926, июнь – 1926, 26 августа — В. у. Ленинградской епархией.

1926, 2 сентября — Архиепископ Тихвинский, затем архиепископ Хутынский, управляющий Новгородской епархии.

1927, 18 мая — Член Временного Патриаршего Священного Синода при Заместителе Патриаршего Местоблюстителя митрополите Сергии (Страгородском).

1932, 18 мая — Митрополит Старорусский.

1932, 11 августа — Митрополит Новгородский и Старорусский.

1933, 5 октября – 1945, 4 февраля — Митрополит Ленинградский и Новгородский. Принял Ленинградскую кафедру после увольнения на покой митрополита Серафима (Чичагова).

1941, 8 сентября – 1943, 18 января — Служил в блокадном Ленинграде.

1941, 12 октября — Согласно завещательному распоряжению Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) назначен первым кандидатом на должность Патриаршего Местоблюстителя в случае его кончины.

1943, 4 сентября — В составе архиерейской делегации принят И.В. Сталиным.

1943, 8 сентября — Участник Архиерейского Собора, избравшего митрополита Сергия (Страгородского) Патриархом.

1944, 15 мая — Назначен Местоблюстителем Патриаршего Престола после кончины Патриарха Сергия.

1945, 2 февраля — Поместным Собором Русской Православной Церкви в Москве избран Патриархом Московским и всея Руси.

1945, 4 февраля — Патриарх Московский и всея Руси (дата интронизации).

1970, 17 апреля — Скончался в Троицком патриаршем подворье на ст. Переделкино под Москвой.

1970, 21 апреля — Погребен в храме Всех святых, в земле Российской просиявших, в крипте Успенского собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

Святейший Патриарх Алексий I происходил из старинного дворянского рода. Окончив Николаевский лицей, Московский Императорский университет и МДА, он получил прекрасное образование. Большое влияние на его жизнь и личность оказал митрополит Арсений (Стадницкий), выдающийся иерарх Русской Церкви. В июне 1922 г. в связи с арестом св. митрополита Петроградского Вениамина (Казанского) епископ Ямбургский Алексий, первый викарий Петроградской епархии, вступил в управление епархией. Под давлением властей, грозивших расстрелом митрополита Вениамина, он снял с протоиерея А. Введенского и его сторонников запрещение, наложенное митрополитом Вениамином, чтобы сохранить, по его собственному выражению, «безопасность тех многочисленных несчастных, которые стоят у раскрытых могил». Вскоре после этого протоиерей В. Красницкий вновь в ультимативной форме потребовал от епископа Алексия безоговорочно признать обновленческое ВЦУ и тем самым возглавить управление Петроградской обновленческой епархией. Вместо этого епископ Алексий в тот же день подал в ВЦУ заявление об отказе от управления епархией. В октябре того же года он был арестован и сослан на три года в Казахстан. В апреле 1927 г. архиепископ Алексий был призван к участию во Временном Патриаршем Синоде митрополита Сергия (Страгородского), одним из ближайших сотрудников которого он оставался до самой его кончины. Получив 20 октября 1933 г. назначение на Ленинградскую кафедру, митрополит Алексий оставался на ней до своего патриаршества в 1945 г. Здесь он разделил со своей паствой страдания блокады Ленинграда во время Великой Отечественной войны. После кончины Патриарха Сергия митрополит Алексий был допущен советской властью в качестве единственного кандидата на Патриарший Престол. Архиепископ Тамбовский Лука (Войно-Ясенецкий), предлагавший тогда устроить выборы Патриарха в соответствии с процедурой, разработанной на Поместном Соборе 1917—1918 гг., не был приглашен на Собор 1945 г. Остальные епископы, будучи предупреждены о последствиях сотрудниками НКВД, согласились голосовать открытым голосованием за митрополита Алексия, и он был «единогласно избран» Патриархом. Собор, открывшийся 31 января 1945 г., состоял из 46 архиереев, 87 клириков и 38 мирян, назначенных архиереями. Несмотря на невозможность общецерковного избрания делегатов на Собор и правильных выборов самого Патриарха, с интронизацией Патриарха Алексия наступила новая эпоха в жизни Русской Православной Церкви. Это было связано прежде всего с изменением отношения государственной власти к Церкви, вызванным минувшей войной. После войны был «закрыт» обновленческий раскол при условии принятия большей части его клириков в клир Московской Патриархии. Раскол послушно самоликвидировался, а его деятели быстро приносили покаяние и, получив православную хиротонию, возобновляли свое служение теперь уже в Русской Православной Церкви. Государственная власть поняла, что Церковь может быть эффективно использована в политике на международной арене, может быть мощным проводником советского влияния за рубежом. Вскоре было положено начало международной «миротворческой», а потом и «экуменической» деятельности Московской Патриархии, которая в течение последующих десятилетий понималась как одна из вынужденных форм воздаяния «кесарева кесареви». В это время в результате постоянного контроля и давления советских органов в отношении всей жизни Церкви, скрупулезной проверки и подбора церковных кадров со стороны Совета по делам религий и уполномоченных, настойчивой вербовки для агентурной деятельности формируется новый тип номенклатурных отношений в среде духовенства. Сам Святейший Патриарх Алексий в конце своей жизни в приватной беседе нарисовал такой образ: «В начале моего патриаршества из десяти кандидатов в епископы я выбирал девять, а они (т. е. советские органы) — одного, теперь они дают девять, а я подбираю одного». После войны, хотя многих клириков выпускали из лагерей, одновременно продолжались аресты духовенства, в особенности тех, кто был во время войны на оккупированных территориях (таких как архиепископ Вениамин (Новицкий) или архимандрит Серафим (Климков) или принадлежал к остаткам «непоминающих», но в целом все же ощущался некий церковный «нэп». Однако время правления Патриарха Алексия ознаменовалось еще одним тяжелейшим «хрущевским» гонением на Церковь в 1958 — 1964 гг. Архиерейский Собор 1961 г. провел в церковную жизнь навязанные властями антицерковные реформы. Закрытие примерно половины храмов, более половины монастырей, духовных учебных заведений во многих случаях также осуществлялось руками архиереев. Запрещалось причащать детей, контролировались все требы, и за участие в них выгоняли с работы. Выброшенные на улицу священники нередко влачили жалкое существование, более тысячи человек были арестованы по религиозным мотивам, а еще многие — под флагом «борьбы с тунеядством».

Несколько видных иерархов пытались оказать сопротивление новому гонению. Сам Святейший Патриарх Алексий вначале даже угрожал своим уходом на покой и произнес историческую речь в защиту Русской Православной Церкви. Но, когда Совет по делам религий потребовал удалить виднейшего церковного деятеля и сподвижника Патриарха митрополита Николая (Ярушевича), он был уволен за штат Священным Синодом. Также был уволен «на покой» и заключен под надзор в Жировицком монастыре архиепископ Ермоген (Голубев). В 1960 г. был арестован и осужден на три года лагеря архиепископ Казанский Иов (Кресович). Послевоенная иерархия в лице своих лучших представителей оказывала молчаливое сопротивление, но одновременно многие иерархи становились орудием в руках богоборческой власти. И все же Церковь во времена Патриарха Алексия I сохранила свою жизнеспособность, сумела найти полулегальный способ существования, сразу после войны было восстановлено общение со многими отделившимися. За границей это были митрополит Евлогий (Георгиевский), митрополит Серафим (Лукьянов), архиепископ Серафим (Соболев), архиепископ Александр (Немоловский), епископ Сергий (Королев) с их паствами и ряд других представителей эмигрировавшего духовенства. В России восстановил общение с Московской Патриархией находившийся еще в лагере епископ Афанасий (Сахаров), призвав последовать своему примеру свою «непоминающую» паству. В отличие от обновленцев, отделившиеся по идейным, а не конъюнктурным соображениям принимались без какого-либо требования покаяния. Сам Святейший Патриарх Алексий, будучи в Сербии, совершил панихиду по митрополиту Антонию (Храповицкому) у его гробницы, первым делая шаг к примирению с Зарубежным Синодом, «забывая» запрещение, наложенное митрополитом Сергием (Страгородским). Патриарх Алексий любил «добрых пастырей» и стремился к церковному единству. Его 25-летнее патриаршество не породило новых расколов, но многих объединило, несмотря на тяжелый советский «плен», в котором оставалась Церковь, и психологию пленников, усвоенную значительной частью послевоенного духовенства.

1. ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 263. Л. 75,120.

2. Акты. С. 836, 961.

3. Емельянов Н. Е. За Христа пострадавшие // Татьянин день. 1998. Январь. № 18. С. 12.

4. История Русской Православной Церкви: От восстановления Патриаршества до наших дней. Т. 1. СПб., 1997.

5. Казем-Бек А. Л. Жизнеописание Святейшего Патриарха Алексия I. М.,1998.

6. Православная энциклопедия.

7. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Биографическая справка //ЖМП. 1970. № 6. С. 59- 63.

8. Цыпин В., протоиерей. История Русской Церкви 1917-1997.

9. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь и Советское государство. СПб., 1995. С. 195.

10. Мануил (Лемешевский), митрополит. Т. 1. С. 150-167.

11. Синодик С.-Петербургской епархии. С. 17.

12. Состав Святейшего Правительствующего Синода и Российской церковной иерархии на 1917 год. С. 76-77.

13. Богословский вестник. 1901. Т. 3. № 12. С. 289.

14. Богословский вестник. 1901. Т. 3. № 9. С. 239.

15. Алексий (Симанский) I // Сайт "Русское Православие" - www.ortho-rus.ru.

16. Письмо епископа Алексия (Симанского) митрополиту Арсению (Стадницкому) от 22 мая 1922 г. // Одинцов М.И. "Видно не испили мы до конца всю чашу положенных нам испытаний" - Сайт Российского объединения исследователей религии - https://rusoir.ru.

17. Левитин А., Шавров В. Очерки по истории русской церквоной смуты. Т. 1. М., 1996. С. 83 - 85.

18. История иерархии Русской Православной Церкви. М., 2006.