Священномученик ГЕОРГИЙ (Архангельский Георгий Федорович), священник

1872 — Родился в с. Ярополец Волоколамского уезда Московской губ. в семье псаломщика.

Окончил духовное училище, затем 1 класс духовной семинарии. Служил псаломщиком в храмах Московской епархии.

1908 — Рукоположен во диакона.

1917 — Рукоположен во иерея.

Служил в храмах Верейского уезда Московской епархии (ныне Наро-Фоминский р-н).

После революции был арестован, провел некоторое время в тюрьме, но судим не был.

1935 — Служил в храме Усекновения Главы Иоанна Предтечи с. Афинеево Наро-Фоминского р-на.

1937 — Служил в церкви с. Руднево Наро-Фоминского р-на.

1937, 4 сентября — Арестован. Доставлен в Москву, заключен в Таганскую тюрьму.

1937, 9 октября — Тройкой при УНКВД по Московской обл. приговорен к расстрелу (по ст. 58-10).

1937, 14 октября — Расстрелян и захоронен на Бутовском полигоне.

2000, 13 августа – 2000, 16 августа — Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 г. причислен к лику святых.

При храме села Руднево, где служил о. Георгий, образовалась монашеская община из девяти монахинь, проживающих в соседних селах (Силова Александра Васильевна, Моховы Ксения Александровна и Евдокия Александровна и др.). В справке, представленной в следственном деле и послужившей поводом к аресту, говорится, что «за время своей службы священник Архангельский вокруг себя группирует монашек бывшего монастыря “Зосимова пустынь” и является их руководителем. Все монашки, проживающие поблизости к нему в Руднево, каждый воскресный день посещают церковь, а также бывают на квартире Архангельского. Группирование Архангельским монашек, а также их пение в церкви отвлекает верующих от колхозной работы, т. е. политика Архангельского как можно больше привлечь верующих для посещения церкви». В обвинении, представленном следователем, сказано, что о. Георгий «систематически ведет антисоветскую агитацию. Высказывает свое сочувствие расстрелянным изменникам родины и врагам народа. Будучи допрошен в качестве обвиняемого, Архангельский Г. виновным себя в антисоветской деятельности не признал, но показал, что он был доволен группированием вокруг него монашек, так как последние помогали ему в церкви совершать религиозные обряды и богослужения; кроме того, последние своим пением в церкви привлекали верующих и увеличивали посещаемость храма».

1. ЦА ФСБ РФ. Д. У-19045.

2. Бутовский полигон. Вып. 1. С. 141.

3. Русская Голгофа. Бутово. М., 2005. С. 35, 61, 94.

4. Православная энциклопедия. Т. 11. С. 8.