Священномученик ВЛАДИМИР (Амбарцумов Владимир Амбарцумович), священник

1892, 20 сентября — Родился в г. Шемаха Бакинской губ. в семье педагога, почетного гражданина города.

Конец 1890-х — Семья переехала в Москву.

Воспитывался в лютеранской вере. Окончил Петропавловское училище при Петропавловской лютеранской церкви.

1911 — Поступил на физико-математический факультет Московского Императорского университета.

1913–1914 — Учился в Берлинском высшем политехническом училище, давал частные уроки.

1914, август — Вернулся в Москву и продолжил занятия в университете. Член университетского кружка РСХД.

1917–1919 — Учитель физики в Москве.

1919 — Переехал с семьей в г. Самару, работал в местном музее. Организовал в городе около 10 христианских молодежных кружков.

1920 — Арестован за активную деятельность по организации христианского движения в г. Самаре. Отправлен на дознание в Москву. Освобожден спустя пять недель под подписку о невыезде.

Избран председателем ЦК РСХД.

1922–1923 — Сотрудник Рентгенологического института в Москве.

1923–1924 — Секретарь инженерной секции Союза коммунальников.

1925–1927 — Давал частные уроки немецкого языка и других предметов.

1926, начало года — Перешел в православие, став прихожанином московского храма свт. Николая Чудотворца «Большой Крест». Исполнял обязанности алтарника и чтеца в этом храме.

1927, декабрь — По рекомендации протоиерея Валентина Свенцицкого поехал в г. Глазов к епископу Виктору (Островидову) для принятия священства.

1927, 4 декабря — Рукоположен во диакона епископом Ижевским и Воткинским Виктором (Островидовым).

1927, 11 декабря — Рукоположен во иерея епископом Виктором (Островидовым).

1927, декабрь — Определен к Георгиевской церкви г. Глазова.

1927, 25 декабря — Перемещен в Московскую епархию.

1928–1929 — Настоятель московского храма св. Владимира в Старых Садах. После его закрытия был без места.

1930–1931 — Настоятель московского храма свт. Николая Чудотворца у Соломенной Сторожки. Вышел за штат из-за несогласия с церковной политикой митрополита Сергия (Страгородского).

1931, 8 сентября — Зав. группой измерительных приборов НИИ птицеводства.

1932, 5 апреля — Арестован и заключен в Бутырскую тюрьму.

1932, 7 июля — ОСО при Коллегии ОГПУ приговорен к ссылке на 3 года в Западную Сибирь как «активный участник Всесоюзной контрреволюционно-монархической организации “Истинно Православная Церковь”». По ходатайству руководства АН СССР приговор был заменен условным наказанием.

1933–1934 — Проживал и работал в г. Россоши Воронежской обл.

1934 — Переехал в пос. Кучино Московской обл. Работал в Московском институте климатологии.

1935–1937 — Проживал в пос. Никольское (Николо-Архангельское) Московской обл. Работал в Московском институте по изучению профессиональных болезней.

1937, 9 сентября — Арестован.

1937, 3 ноября — Тройкой при УНКВД по Московской обл. приговорен к расстрелу по обвинению в «контрреволюционной деятельности».

1937, 5 ноября — Расстрелян и захоронен на Бутовском полигоне.

2000, 13 августа – 2000, 16 августа — Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 г. причислен к лику святых.

Родился в семье педагога, одного из основоположников обучения и воспитания глухонемых в России. В Берлинском политехникуме познакомился с христианским студенческим движением. Перед началом Первой мировой войны вернулся в Россию и продолжил образование в Московском университете, где стал членом христианского студенческого кружка.

Перешел в баптизм. После высылки за границу В. Ф. Марцинковского возглавил РХСД.

В 1924 году движение было запрещено советской властью, и Владимир Амбарцумович продолжал свою деятельность нелегально. В ходе работы он сблизился с православной молодежью и русским духовенством. Это обстоятельство, а также неудовлетворенность баптизмом, как и ранее лютеранством, предопределили его переход в православие в 1926 году. Годом ранее были крещены дети Владимира Амбарцумовича – Евгений и Лидия. Крестной матерью стала Мария Алексеевна Жукова, взявшая на себя заботу об их воспитании после кончины супруги Владимира Амбарцумовича Валентины Георгиевны в 1923 году. Вскоре Владимир Амбарцумович становится священником и служит в московской церкви св. Владимира в Старосадском пер. до ее закрытия. Летом 1928 года по просьбе настоятеля храма свт. Николая Чудотворца у Соломенной Сторожки священника Василия Надеждина о. Владимир служил в этом храме. В том же году он перешел под духовное руководство архимандрита Георгия (Лаврова), впоследствии окормлялся у иеромонаха Павла (Троицкого). Был близок к о. Сергию Мечеву, о. Михаилу Шику. Когда о. Василия Надеждина арестовали и отправили в Соловецкий лагерь, он написал письмо своим духовным детям и о. Владимиру, прося его не оставлять осиротевший приход. Вскоре о. Владимир стал настоятелем храма у Соломенной Сторожки. Прихожанами его являлись по преимуществу жители поселка при Тимирязевской академии. Отец Владимир сумел сохранить и укрепить приход, созданный о. Василием. Из-за неприятия церковной политики митрополита Сергия (Страгородского) ушел за штат, сотрудничал в различных НИИ, был автором ряда оригинальных научных разработок. Продолжая руководить паствой, служил в домах наиболее близких духовных детей, заботился об организации помощи семьям репрессированных священнослужителей.

В ночь на 9 сентября 1937 года о. Владимира арестовали. Когда дети пытались узнать о его судьбе, им отвечали, что он осужден на 10 лет без права переписки и направлен в особые лагеря. В начале 1956 года сын о. Владимира, священник Евгений Амбарцумов, подал заявление в Прокуратуру СССР с просьбой предоставить сведения о судьбе отца. Пришел ответ, в котором говорилось, что о. Владимир умер в лагере в 1943 году от болезни почек. 24 мая 1956 года состоялось его заочное отпевание, совершенное четырьмя священнослужителями, хорошо его знавшими, – о. Михаилом Соловьевым (впоследствии архиепископом Тихвинским Мелитоном), о. Петром Гнедичем, о. Евгением Амбарцумовым и еще одним иеромонахом. О том, что о. Владимир был расстрелян, стало известно только в 1989 году.

В следственном деле сохранились протоколы допросов о. Владимира. В ответ на требования следователей назвать каких-либо «единомышленников» о. Владимир называл либо умерших, либо к этому времени уже арестованных.

Остальных отказывался назвать, как он сам выразился, «по моральным и религиозным соображениям». На вопрос об отношении к советской власти ответил: «Я по своим убеждениям заявляю, что советская власть есть явление временное, как всякая власть».

1. ГА РФ. Ф. 10035. Оп. 1. Д. П-63970.

2. ЦА ФСБ РФ. Д. Р-39811.

3. Бутовский полигон. Вып. 2. С. 61.

4. Жития новомучеников и исповедников Московской епархии. Кн. 3. С. 206–216.

5. Каледа-Амбарцумова Л. В. Соломенная Сторожка // Московский журнал. 1992. № 10. С. 57–59.

6. Краткое жизнеописание отца Владимира Амбарцумова (1892–1937) // Вестник РХД. 1990. № 160. С. 261–273.

7. Православная энциклопедия. Т. 8. С. 628.

8. Родионова Н. А. Святитель Николай и Соломенная Сторожка // Встреча. Культурнопросветительная работа. 2001. № 1.

9. Русская Голгофа. Бутово. М., 2005. С. 38, 61, 93.

10. Священномученик Владимир Амбарцумов, пресвитер Московский. М., 2007.

11. Старостин Ю. Христианское молодежное движение в России // Подворье. 1992. Вып. 1. С. 5.

12. Монахиня Георгия (Каледа) (дочь).

13. Протоиерей Кирилл Каледа (внук).