ВАРФОЛОМЕЙ (Ремов Николай Федорович), архиепископ

1888, 3 октября — Родился в Москве в семье священника церкви Успения Богородицы, что в Путинках.

1902 — Окончил Заиконоспасское духовное училище.

1908 — Окончил Московскую духовную семинарию; поступил в МДА.

1911, 10 июня — Пострижен в мантию епископом Волоколамским Феодором (Поздеевским) в Смоленской Зосимовой пустыни.

1911, 23 июня — Рукоположен во иеродиакона.

1912, 18 февраля — Рукоположен во иеромонаха.

1912 — Окончил МДА со степенью кандидата (магистранта) богословия.

1912, 1 сентября — и. д. доцента МДА по кафедре Священного Писания Ветхого Завета.

1913, 9 января — Благочинный храма и духовенства МДА.

1914, 21 января — Удостоен степени магистра богословия после защиты диссертации на тему «Книга пророка Аввакума. Введение и толкование»; назначен доцентом МДА.

1916, 20 августа — Сверхштатный экстраординарный профессор МДА.

1917, 1 февраля – 1917, 27 мая — Преподаватель МДА по кафедре пастырского богословия.

1918 — Возведен в сан игумена.

1919 — Возведен в сан архимандрита. Назначен настоятелем Покровского академического храма Троице-Сергиевой Лавры.

1920, 6 сентября — Арестован. Обвинялся в том, что в Неделю Крестопоклонную (накануне вскрытия мощей преп. Сергия Радонежского) произнес проповедь, имевшую «своим результатом крайнее возбуждение темных масс, которые устремились к месту производства реставрационных работ в Лавре и принудили мастеров, под угрозой избиения, данные работы приостановить», а также в том, что являлся «активным членом «Союза защиты Троицкой Лавры», имевшего своей конечной целью превращение Лавры в национальный центр...».

1920, 6 сентября – 1921, 28 февраля — Содержался в заключении. Освобожден постановлением Президиума ВЧК «ввиду тяжкого состояния здоровья».

1921, 28 июля — Хиротонисан во епископа Сергиевского, викария Московской епархии; хиротонию возглавил св. Патриарх Тихон.

1923–1929 — Настоятель Московского Высокопетровского монастыря.

1928 — Арестован по обвинению «в укрывательстве шпиона». В заключении дал подписку о сотрудничестве с ОГПУ и был освобожден.

1929–1935 — Настоятель московского храма Рождества Богородицы в Путинках.

1934, 9 июля — Возведен в сан архиепископа.

1935, 21 февраля — Арестован в Высокопетровском монастыре, заключен в Бутырскую тюрьму.

1935, 17 июня — Военной коллегией Верховного суда СССР приговорен к расстрелу (по ст. 58-6).

1935, 26 июня — Расстрелян в Бутырской тюрьме.

Архиепископ Варфоломей – одна из наиболее трагических фигур в истории Русской Православной Церкви XX века. Будучи блестящим выпускником МДА, постриженником епископа Феодора (Поздеевского), духовным чадом старцев Смоленской Зосимовой пустыни схиигумена Германа и иеросхимонаха Алексия, он стойко и мужественно перенес арест в 1920 году, в дальнейшем был инициатором духовно-просветительской и духовнической деятельности в Высокопетровском монастыре, почитался как аскет и исповедник. Однако следственное дело дает информацию о том, что при втором аресте в 1928 году он стал секретным сотрудником ОГПУ. Примерно в это же время начинают развиваться его отношения с Апостольским администратором в Москве, католическим епископом Пием-Эженом Невё. Эти отношения приводят к появлению 25 февраля и 3 июля 1933 года двух официальных грамот (хранятся в архивах Генеральной курии конгрегации ассумпционистов в Риме) Папской комиссии Pro Russia, возглавляемой президентом, католическим епископом Мишелем д’Эрбиньи: 1) акта об учреждении титулярной кафедры Сергиевской в юрисдикции Рима (кафедра при этом считалась уже существующей в Православной Церкви); 2) акта о поставлении на титулярную кафедру Сергиевскую «уже облеченного епископским саном в восточном обряде» Его Преосвященства монсиньора Варфоломея (Николая Федоровича Ремова) и о назначении его викарием Апостольского администратора в Москве (епископа Невё) для католиков восточного обряда. Латинские подлинники документов, имеющие гриф Ponti?cia Comissia Pro Russia, без номера протокола, заверенные печатью, с подписями президента комиссии епископа Мишеля д’Эрбиньи и ее секретаря Ф. Джоббе, имели полусекретный характер. Отношения архиепископа Варфоломея с Невё и д’Эрбиньи, его прокатолическая деятельность, мечты д’Эрбиньи о новой унии, в которой архиепископу Варфоломею готовилась роль русского патриарха восточного обряда, секретные донесения архиепископа Варфоломея папе Римскому и пр. подробно описаны в книге католического священника Антуана Венгера «Рим и Москва, 1900–1950» (Antoine Wenger. Rome et Moscou, 1900–1950. Paris, 1987). Отношения архиепископа Варфоломея с католиками не были известны НКВД. Можно только догадываться о причинах, по которым следователь на допросе в 1935 году говорил архиепископу Варфоломею: «Вы имели прямое поручение разрабатывать Невё, на деле же вы сотрудничали с Невё в борьбе с советской властью...» Естественно возникает вопрос: кем же был архиепископ Варфоломей и каковы побудительные причины, приведшие его на столь сложный и неоднозначный путь? Был ли он сознательным суперагентом НКВД и Рима, или раздвоение его души свидетельствует об окончательном его падении в многократном предательстве? Свидетельства знавших его лиц, его автобиография и письма, следственное дело и католические материалы заставляют предположить, что архиепископ Варфоломей не был злонамеренным и сознательным предателем, но, вероятно, был поэтапно сломлен давлением НКВД и развитием исторической русской катастрофы.

Первоначально будучи убежденным сторонником митрополита Сергия (Страгородского), архиепископ Варфоломей постепенно внутренне отходит от него, искренне не приемля его церковную политику. Не сумев отказаться от секретного сотрудничества с НКВД (от которого он, по-видимому, всячески в дальнейшем уклонялся), отчаявшись сохранить в условиях гонений каноническую церковную жизнь в России, архиепископ Варфоломей ищет выхода в соединении с Римом под твердой рукой папы Римского. На следствии он показал: «С Невё я познакомился в Москве в 1929 г. через нашего общего знакомого инженера Румянцева Александра Александровича.

Румянцев увлекался идеей соединения Православной и Католической Церквей... К 1932 г. наши отношения стали дружескими, встречи стали регулярными. В 1932 г. я по предложению Невё перешел в тайное католичество, в 1933 г. был официально утвержден Ватиканом в должности нелегального помощника Невё.

По этому поводу из Ватикана была прислана особая грамота, которая была мне показана Невё и взята им обратно из-за боязни ее обнаружения при возможном обыске. Переходу в католичество предшествовало письмо д’Эрбиньи, в котором он предлагал мне тайно за церковными службами возносить имя Папы Римского».

Необходимо отметить, что версия о переходе архиепископа Варфоломея в католичество отвергается рядом исследователей, занимавшихся исследованием предания Высокопетровского монастыря. Относительная достоверность и фрагментарность данных, полученных из следственных дел и католических публикаций, позволяют приверженцам владыки Варфоломея думать, что сведения о переходе его в католичество вынуждены следствием и ложны, что он всего лишь пользовался знакомством с Невё и д’Эрбиньи, чтобы передавать на Запад информацию о положении Православной Церкви в России и о заключенных иерархах, что тайной католической общины в нелегально существовавшем Высокопетровском монастыре не было, а могли быть только случаи укрывательства католиков от преследований. Эти добрые суждения, к сожалению, не выглядят обоснованными и убедительными.

Архиепископ Варфоломей был арестован и расстрелян по обвинению в измене и нарушении служебного долга, поводом для этого явились его тесные отношения с Невё и информирующая переписка с Римом. На следствии он дал информацию к обвинению многих своих пасомых, что, безусловно, свидетельствует о душевном сломе подсудимого, недостатке сил, чтобы вынести постигшее его мучение. Но кто дерзнет произнести суд над расстрелянным, много и искренне послужившим Церкви? По свидетельству очевидцев, в момент ареста архиепископа Варфоломея в алтаре храма, где обычно он служил, с грохотом упала со стены икона Божией Матери.

1. ЦИАМ. Ф. 229. Оп. 4. Д. 3415; Д. 5033.

2. Автобиография и письма архиепископа Варфоломея (Ремова) // Альфа и Омега. 1996. № 2-3. С. 353–378.

3. Акты. С. 847.

4. Беглов А. Л. Архиепископ Варфоломей (Ремов): Argumentum advocati Dei. Настоятель Высокопетровского монастыря по материалам архивов его прихожан // Церковь в истории России. Вып. 5. М., 2003. С. 222–240.

5. Венгер А. Рим и Москва, 1900–1950. М., 2000.

6. Голубцов С., протодиакон. Профессура МДА в сетях Гулага и ЧеКа. М., 1999. С. 11–17.

7. Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия… Кн. 1. С. 50–51. Кн. 4. С. 397. Кн. 5. С. 110.

8. Дубинский А. Ю. Московская Духовная Семинария. М., 1998. С. 73.

9. Именный список ректорам и инспекторам на 1917 г. С. 24.

10. Мануил (Лемешевский), митрополит. Русские православные иерархи. Т. 2. С. 71–75.

11. Православная энциклопедия. Т. 6. С. 716– 717.

12. Юдин А. «Я готов на любые жертвы...» // Истина и жизнь. 1996. № 2. С. 33–39.

13. Протоиерей Владимир Воробьев.