ЛЕОНТИЙ (Филиппович Василий Константинович), архиепископ
1904, 6 августа — родился в г. Киеве в семье чиновника Киевской контрольной палаты.
Учился в Киевском городском училище.
1913 — переехал с семьей в г. Екатеринослав, куда был переведен отец.
Был певчим («исполатчиком») в архиерейском хоре при епископе Екатеринославском Агапите (Вишневском).
1915 — поступил во 2-й класс Екатеринославского духовного училища.
1917 — вернулся с семьей в г. Киев.
Учился в Киево-Софийском духовном училище.
1923, 7 февраля — поступил на испытание в Киево-Печерскую Успенскую лавру.
1923, апрель — послушник Киево-Печерской Успенской лавры.
Нес послушание библиотекаря и певчего. Духовно окормлялся у архиепископа Димитрия (Абашидзе).
Передавал гонимому духовенству собранные верующими деньги (с этой целью, в частности, посетил Черемисский край), носил передачи в тюрьмы.
1923, 5 ноября — посвящен в чтеца архиепископом Димитрием (Абашидзе).
1923–1924 — изучал богословие у преподавателей КДА.
С 1924, 15 декабря — на послушании келейника при настоятеле Лавры архимандрите Ермогене (Голубеве).
1926 — вместе с архимандритом Ермогеном (Голубевым) совершил паломничество в Саровский и Дивеевский монастыри.
1927, 21 августа — пострижен в мантию архимандритом Ермогеном (Голубевым).
Восприемником в постриге был схиархиепископ Антоний (Абашидзе).
1927, 23 сентября — откомандирован в Ленинград на подворье Киево-Печерской лавры. Учился на Высших православных богословских курсах, участвовал в деятельности Александро-Невского братства.
1928, 19 августа — рукоположен во иеродиакона в г. Киеве архиепископом Каневским Василием (Богдашевским). После этого вернулся в Ленинград.
1930 — по требованию ОГПУ покинул Ленинград и выехал в г. Киев.
1930, 18 мая — рукоположен во иеромонаха епископом Каневским Василием (Богдашевским).
Служил в Китаевском Троицком монастыре в г. Киеве.
1930, осень — по поручению схиархиепископа Антония (Абашидзе) ездил в Грузию для встречи с иерархами Грузинской Православной Церкви.
1931, весна — назначен священником киевской Покровской церкви на Приорке.
Завершил духовное образование, сдав зачеты бывшим профессорам КДА, и написал кандидатскую работу на тему «Жития святых как материал для христианской апологетики».
1932, 29 апреля — арестован по обвинению в «антисоветской агитации».
Пробыл в тюрьме под следствием 4 месяца. Осужден не был за недостатком обвинительного материала, а также по представленной справке о заболевании туберкулезом и наличии сирот — сестры Антонины 12 лет и брата 16 лет, оставшихся без средств к существованию.
1932, 22 августа — из-под стражи освобожден.
1933, 13 марта — арестован вместе со схиархиепископом Антонием, его келейниками и несколькими лаврскими монахами.
Обвинялся в «причастности к Киевскому контрреволюционному образованию, имевшему связь с церковными группами на Кавказе».
1933, 22 июля — постановлением ОСО при Коллегии ОГПУ приговорен к ссылке на 3 года в Северный край.
Вместо ссылки отправлен на принудительные работы в каменоломни в г. Коростень.
1933, 6 октября — освобожден по инвалидности.
1934, 8 мая — архиепископом Киевским Сергием (Гришиным) возведен в сан игумена с возложением палицы.
1934, 29 ноября — удостоен ученой степени кандидата богословия.
1935, 9 июля — возведен в сан архимандрита.
1935, 15 июля — выслан из Киева распоряжением НКВД.
1937 — перешел на нелегальное положение.
Проживал в городах Переяславле, Киеве, Житомире. Служил келейно.
С началом немецкой оккупации стал служить открыто, войдя в клир Украинской Православной Автономной Церкви, признававшей себя частью Московского Патриархата.
1941, 7 (26?) ноября — хиротонисан во епископа Бердичевского, викария Украинской Православной Автономной Церкви. Хиротонию (в Почаевской Успенской лавре) совершили архиепископ Волынский Алексий (Громадский), епископ Полтавский Вениамин (Новицкий) и епископ Каменец-Подольский Дамаскин (Малюта).
1942, 7 мая — назначен управляющим Винницкой епархией.
1943 — управлял Житомирской епархией.
Служил на церковнославянском языке, иногда проповедовал по-украински. Организовал краткие богословские курсы, выпускников которых рукополагал в священники (около 200 человек), открыл около 300 приходов, мужской монастырь, 2 женских монастыря и 2 женских скита.
1943, ноябрь — эвакуировался на Запад, выехал в г. Варшаву.
1944, 16 мая — принят в юрисдикцию Русской Православной Церкви Заграницей.
1944, 7 августа — назначен епископом Потсдамским, викарием Германской епархии РПЦЗ.
Не приступил к служению, так как не признал архиерейскую хиротонию митрополита Серафима (Ляде).
1944, 4 сентября — назначение отменено, в частности, ввиду отсутствия канонического отпуска от епископов Украинской Автономной Церкви.
1945, 6 сентября — принят в состав епископата РПЦЗ вместе с другими архиереями Украинской Автономной Церкви.
1945, 8 сентября — Архиерейским Синодом РПЦЗ назначен епископом Парагвайским, викарием Бразильской епархии, в помощь правящему архиерею Феодосию (Самойловичу).
1946, 7–10 мая — участник Архиерейского Собора РПЦЗ в г. Мюнхене.
1947, начало года — прибыл в Парагвай.
Основал монастырь в селении Капитан Миранда, построил два храма, занимался с православными детьми.
1949, 23 июля — из-за конфликтов с архиепископом Феодосием (Самойловичем) написал заявление в Архиерейский Синод о своем выходе из подчинения ему.
1949, 24 июля — сослужил в Буэнос-Айресе протопресвитеру Константину Изразцову и был принят в состав Северо-Американской православной митрополии с титулом «епископ Аргентино-Парагвайский».
1949, 10 августа — запрещен в священнослужении Архиерейским Синодом РПЦЗ с последующим преданием церковному суду.
В письме первоиерарху РПЦЗ митрополиту Анастасию (Грибановскому) выразил свое раскаяние и желание вернуться в РПЦЗ, после чего запрещение в священнослужении было снято и судебное дело прекращено.
1949, 22 декабря — восстановлен в иерархических правах Архиерейским Синодом РПЦЗ, с выделением Парагвайского викариатства в самостоятельную епархию.
1950, 2 марта — освобожден от управления Парагвайской епархией по личному прошению; назначен епископом Эдмонтонским и Западноканадским.
К месту назначения выехать не смог из-за сложностей в оформлении документов.
1951 — переехал из Парагвая в Аргентину.
1953, 21 октября — назначен епископом Чилийским и Перуанским.
1954, начало года — прибыл в Чили.
1957, 23 августа — архиепископ Сантьягский и Чилийский.
1967, 30 мая — ввиду соединения Бразильской и Чилийско-Перуанской епархий РПЦЗ в одну епархию назначен заместителем архиепископа Феодосия.
1969 — архиепископ Буэно-Айресский, Аргентинский и Парагвайский (ввиду объединения приходов Аргентины, Парагвая, Уругвая, Чили и Перу в одну епархию).
Переехал в г. Буэнос-Айрес.
1971, 2 июля — дата кончины.
В начале 1954 г. епископ Леонтий прибыл в Чили. В 1957 г. он освятил участок для русского православного кладбища в пригороде Сантьяго Пуэнте-Альто. В 1958 г. пригласил из Иерусалима пятерых монахинь Горненского монастыря, и в Сантьяго был создан Успенский женский монастырь с действовавшим при нем приютом. В епархии имелись два приходских храма, приписной и домовый, и школа при Русском Доме. Существовали четыре православные общины по провинциям. Общее число прихожан к 1967 г. возросло до 400.
Архиепископ Леонтий активно поддерживал греческих старостильников — оппозицию официальному руководству Элладской Православной Церкви, — и вопреки постановлению Архиерейского Собора РПЦЗ о невмешательстве во внутренние дела Греческой Церкви вместе с греческим старостильным епископом Акакием (Паппасом) совершил ряд архиерейских хиротоний. 30 ноября 1962 г. на Архиерейском Соборе архиепископ Леонтий для оправдания своих действий сослался на пример катакомбной церкви в СССР и нашел поддержку в лице архиепископа Западноамериканского и Сан-Францисского Иоанна (Максимовича), которого всегда очень почитал. В 1963 г. владыка Леонтий прибыл в Сан-Франциско, чтобы выступить в защиту святителя Иоанна (Максимовича) на судебном процессе, в 1966 г. участвовал в его отпевании и скончался в день его памяти ровно через пять лет.
Архиепископ Леонтий был противником церковного «модернизма», резко негативно относился к экуменическому движению и отказывался принимать пожертвования от Всемирного Совета Церквей. Занимался миссионерской деятельностью, познакомил с Православием Хосе Муньоса, ставшего впоследствии хранителем монреальской Иверской иконы Пресвятой Богородицы, прославленной мироточением и чудотворениями.
1. Акты. С. 979.
2. ГА Службы безопасности Украины.
3. Кострюков А. Русская Зарубежная Церковь в 1939–1964 гг. М., 2015. С. 117, 120, 171.
4. Мануил (Лемешевский), митр. Русские православные иерархи. Т. 4. С. 190–191.
5. Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции. С. 291.
6. Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. Ч. 2. С. 89.
7. Православная энциклопедия. Т. 40. С. 524–526.
8. Рылкова Л.П. Биографические сведения о братии Киево-Печерской лавры. С. 70–75.
9. Цыпин В., прот. История Русской Церкви 1917–1997. С. 273, 277, 282, 309, 597, 747.