ЛЕВКОВСКИЙ Александр Евменьевич, протоиерей

1888 — родился в с. Великая Фосня Овручского уезда Волынской губ. в семье священника.

Окончил Волынскую духовную семинарию.

1910 — поступил в МДА.

Во время учебы в Академии рукоположен во иерея.

1914 — окончил МДА со степенью кандидата богословия; определен инспектором Тверского епархиального женского училища.

После 1918 — служил в храмах бывшего Тверского Христорождественского женского монастыря: в Троицком храме, в соборе Рождества Христова.

1929, сентябрь – 1930, сентябрь — служил в церкви бывшего Успенского Желтикова мужского монастыря.

1930, октябрь – ноябрь — служил в Троицком соборе г. Серпухова, куда выехал ввиду опасности ареста.

1930, 29 ноября — арестован в г. Серпухове и привезен в Тверь в тюрьму.

Впоследствии переведен в Бутырскую тюрьму в Москве.

Обвинялся как «руководитель Тверского филиала „ИПЦ“».

1931, 18 февраля — осужден Коллегией ОГПУ (по ст. 58-10, 58-11). Приговорен к расстрелу.

1931, 4 июня — расстрелян и захоронен в общей могиле на Ваганьковском кладбище в Москве.

Благочинный иосифлянских храмов города Твери, автор брошюр «О двух путях» и «Беседа со старцем Алексием», которые распространял среди верующих. В брошюре «О двух путях» дал яркую и точную картину «советского государственного безбожия-богоборства», которое «ненавидит всякую религию, а особенно христианскую… и всеми мерами борется с нею везде, гонит ее… За время с 1918 по 1929 год гонение выражается в следующем: 1) у Православной Церкви отняты все храмы и все богослужебные предметы и объявлены государственным имуществом; 2) Церковь лишена всех юридических прав; 3) под видом борьбы с контрреволюцией и под предлогом культурно-просветительных надобностей закрыты все монастыри (не менее 1000), а приходские храмы продолжают закрывать с особой поспешностью и яростью; 4) св. иконы, св. мощи и пр. святыни поруганы и поругаются, а христианские кладбища осквернены и оскверняются; 5) христианские праздники ежегодно подвергаются оскорблению, путем кошмарно-кощунственных безбожно-богоборных демонстраций и карнавалов; 6) Святейшее имя Бога, Богоматери и св. угодников дерзко и гордо похуляются всегда и везде; 7) вера в Бога допускается законом на бумаге, а на деле считается противогосударственным преступлением и, если она еще не уничтожена богоборным советским правительством, то это лишь потому, что уничтожить ее сразу не представляется возможным». Отношение к Декларации митрополита Сергия (Страгородского) о. Александр выразил на допросе: «Декларация митрополита Сергия произвела на меня весьма отрицательное впечатление. Мое беспокойство усилилось еще больше, когда в октябре или же в ноябре 1927 года вышли его указы о Синоде, о поминовении гражданской власти и прочие... Я решил порвать каноническое и молитвенное общение с митрополитом Сергием. Я понимаю, что мое церковное самосознание неприемлемо для советской власти, но это меня не смущает. Я готов понести наказание от советской власти, лишь бы остаться честным перед Церковью, быть верным ей до конца...»

1. ГА РФ. Ф. 10035. Оп. 1. Д. 28850.

2. ЦА ФСБ РФ. Д. Р-31639.

3. Расстрельные списки (1926–1936). Вып. 2: Ваганьковское кладбище.С. 123.

4. «Тайный» епископ Серпуховской Максим (Жижиленко). С. 204–205, 209, 212–215, 562, 624.

5. Цыков И. В. Органы управления Тверской (Калининской) епархией и динамика внутрицерковной жизни в 1917 – сер. 1930-х гг. // http://ivanovo.ac.ru/

6. Шкаровский М.В. Из новейшей истории Русской Православной Церкви // Православная Русь. Джорданвилль, 1995.

7. 28 сент. С. 8–13.

8. Сосненко Никита Иванович (внук).