ЛЕВ (Черепанов Леонид Всеволодович), епископ

1888, 5 августа — родился в пос. Полевской Завод Екатеринбургского уезда Пермской губ. (ныне г. Полевской Свердловской обл.) в семье священника.

Окончил Нижнетагильскую церковно-приходскую школу. Поступил в Екатеринбургское духовное училище, затем был переведен в Пермское духовное училище. После его окончания поступил в Пермскую духовную семинарию.

1909 — окончил Пермскую духовную семинарию и поступил столоначальником в Пермскую духовную консисторию.

1910, 12 января — определен псаломщиком к церкви Рождества Богородицы Мотовилихинского завода Пермского уезда (ныне в черте г. Перми).

1910, 11 июня — обвенчан с Александрой Ивановной Кичигиной.

1910, 2 июля — определен на священническое место к Успенскому собору г. Оханска Пермской губ.

1910, 10 июля — рукоположен во диакона.

1910, 15 июля — рукоположен во иерея.

1910–1913 — служил в Успенском соборе г. Оханска.

Состоял законоучителем в учебных заведениях и членом уездного отделения училищного совета церковных школ.

1914, 19 апреля — перемещен к Николаевской церкви г. Перми с назначением казначеем училищного совета Всероссийского братства трезвости.

1914, 6 сентября — по прошению переведен на место отца к церкви Скорбященского женского монастыря в Нижнетагильском заводе (ныне г. Нижний Тагил).

Состоял законоучителем в монастырской школе. Был одним из самых горячих и энергичных проповедников города, знатоком церковного пения.

1918 — овдовел.

1921, 16 января — избран настоятелем Вознесенской церкви бывшего Скорбященского монастыря.

Состоял благочинным 4-го благочиннического окр. г. Нижний Тагил.

Вместе с отцом — протоиереем Всеволодом Черепановым, настоятелем нижнетагильского Введенского храма, активно противодействовал обновленцам.

1922, 19 декабря — избран епископом Нижнетагильским на экстренном собрании приходских советов.

По решению собрания был послан в г. Уфу для пострига и епископской хиротонии.

1923, 8 февраля — хиротонисан во епископа Нижнетагильского, викария Екатеринбургской епархии. Хиротонию, впоследствии признанную св. Патриархом Тихоном, совершили викарии Уфимской епархии епископ Давлекановский Иоанн (Поярков) и епископ Нижегородский Петр (Гасилов).

Вернувшись в Нижний Тагил, успешно боролся с обновленцами в епархии.

1923, апрель – май — получил письменное благословение бывшего в заключении архиепископа Григория (Яцковского) на управление Екатеринбургской епархией.

Помимо 6 приходов в Нижнем Тагиле, окормлял 5 православных приходов в Екатеринбурге и общину в Шадринске.

1923, 16 июня — арестован и заключен в тюрьму в г. Екатеринбурге.

Обвинен в «организации под флагом автокефалии контрреволюционного нелегального сообщества».

1923, август — этапирован в Москву и заключен в Бутырскую тюрьму.

1923, 14 декабря — постановлением Комиссии НКВД по административным высылкам приговорен к ссылке на 3 года в г. Хиву.

1923, 23 декабря — постановлением Коллегии ОГПУ срок высылки сокращен до 2 лет.

Распоряжением Ташкентского ГПУ направлен в г. Казалинск.

1924, осень — переведен в г. Теджен.

Устраивал молитвенные собрания в частных домах и на квартирах.

1925, май — вместе с епископом Андреем (Ухтомским), также сосланным в Среднюю Азию, участвовал в тайных епископских хиротониях: архимандрита Антония (Миловидова) во епископа Усть-Катавского, архимандрита Руфина (Брехова (Троицкого?) во епископа Саткинского, архимандрита Питирима (Ладыгина) во епископа Нижегородского, викария Уфимской епархии.

1925, осень — переведен в г. Полторацк (Ашхабад).

Исполнял здесь обязанности церковного регента.

1927, 14 января — по окончании ссылки лишен права проживания в Москве, Харькове, Киеве, Одессе, Ростове-на-Дону, означенных округах и Уральской обл.

Местом жительства избрал г. Казань, где поселился в Успенском Зилантовом мужском монастыре.

1927, осень — Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским) назначен епископом Алма-Атинским и Туркестанским.

1928, январь — прибыл в г. Алма-Ату. Противостоял закрытию и осквернению православных храмов, посещал горные скиты.

1929, 21 августа (21 июля?) — арестован.

До приговора находился в тюрьме г. Пенджикента.

Обвинен в «контрреволюционной агитации» (призывал клириков Алексеевской церкви противодействовать ее закрытию), в проповедях «контрреволюционного характера».

1929, 3 ноября — осужден ОСО при Коллегии ОГПУ (по ст. 58-10). Приговорен к 3 годам концлагеря.

1929, 11 ноября — направлен в управление Соловецких лагерей.

1929, ноябрь – 1930, апрель — в заключении в г. Котласе, затем на Коржинском лесозаготовительном пункте.

Трудился на общих хозяйственных работах, вместе с другими заключенными занимался разгрузкой бревен и укладкой их в штабеля. Позднее был переведен в лазарет на должность медбрата и делопроизводителя.

1930, апрель — назначен делопроизводителем лагерного управления в г. Сольвычегодске.

1930, осень — переведен на торфодобычу в Нижегородский ИТЛ.

1931, декабрь –1932, апрель — в заключении в Белбалтлаге, работал статистиком.

1932, конец апреля — освобожден досрочно по зачету рабочих дней.

Выехал в Нижний Тагил, где проживал у отца — протоиерея Всеволода Черепанова. В это время тяжело болел сыпным тифом. По выздоровлении обратился в Патриархию, свидетельствуя о готовности продолжить архиерейское служение на любой кафедре.

1933, 11 августа — назначен епископом Ставропольским.

1933, 1 октября — прибыл в г. Ставрополь.

Активно возрождал церковную жизнь, боролся с обновленцами.

1934, 28 сентября — арестован и заключен в Ставропольскую тюрьму.

Обвинен в участии в «контрреволюционной церковно-монархической организации».

1935, 31 августа — осужден ОСО при НКВД СССР (по ст. 58-10, 58-11). Приговорен к 5 годам ИТЛ.

По некоторым сведениям, был направлен в Дальлаг, затем переведен в Соловецкое отделение Белбалтлага.

1937 — переведен на тюремное положение, содержался в Соловецкой тюрьме особого назначения (СТОН).

1937, 10 ноября — приговорен к расстрелу Особой тройкой при УНКВД по Ленинградской обл. как «активный участник контрреволюционной группы».

1937, 2 (3?) декабря — доставлен с этапом в г. Кемь, откуда выбыл в Ленинград.

1937, 8–10 декабря — расстрелян в Ленинграде.

Вернувшись в Нижний Тагил после епископской хиротонии, владыка Лев продолжил деятельную борьбу с обновленчеством. От имени союза приходских общин были разосланы предложения о присоединении к Нижнетагильской кафедре, и вскоре к епископу Льву присоединились многие приходы Екатеринбургской и Пермской епархий. В документах Екатеринбургского губотдела ГПУ отмечалось: «Все недовольные обновленческим движением в Церкви охотно примкнули к Тагилу. Нижне-Тагильская к/р организация, возглавляемая епископом Львом, начинает пользоваться особым успехом на всем Урале и Приуралье. К ней примкнули города Шадринск, Оханск, Оса и даже Екатеринбург. Эти города присылают к епископу Льву своих делегатов...» В этих документах получил отражение огромный авторитет епископа Льва — ревностного архипастыря и яркого проповедника: «Слова и речи епископа развозятся по всему Уралу и делаются достоянием темной людской массы. Слава епископа Льва как старорежимного архиерея, врага всяких новшеств, растет, ширится и укрепляется. Идти за таким епископом для темной массы является делом неотложной необходимости, что-то вроде христианского подвига…» В первой же проповеди, произнесенной в Нижнем Тагиле, епископ Лев говорил: «Когда я поехал из Уфы, то мне уфимские архипастыри в наставление говорили, что ты идешь не розы снимать, а шиповник, и не страшись, хотя бы тебе и пришлось пострадать — в том твой крест». Этим словам вскоре суждено было осуществиться. Духовный подъем, вызванный образованием «тихоновской» Нижнетагильской кафедры и активной проповедью нового епископа, не остался незамеченным властями. Сотрудниками ГПУ было сфабриковано уголовное дело под названием «Автокефалисты»: более 20 человек священнослужителей и мирян обвинялись «в организации под флагом автокефалии контрреволюционного нелегального сообщества с задачами борьбы против Соввласти». Епископ Лев (Черепанов) и ряд верных его последователей были арестованы и в августе 1923 г. направлены этапным порядком в Москву, где их заключили в Бутырскую тюрьму. В сопроводительном письме, адресованном Е. А. Тучкову, отмечалась, что удаление с Урала епископа Льва и арестованных вместе с ним священнослужителей «дает возможность лучше проводить здесь нашу линию» — линию раскола Православной Российской Церкви и ее последующего уничтожения. Дважды православные Нижнего Тагила обращались к председателю ВЦИК М.И. Калинину с просьбами освободить епископа Льва, ручаясь за его политическую благонадежность, но их действия не имели результата. Следователи приписали епископу Льву участие в «организации под религиозным флагом контрреволюционного сообщества с задачами борьбы против Соввласти», «в сознательных в контрреволюционных целях дискредитировании соввласти» и «искажении смысла декрета об отделении Церкви от государства». Отмечалось также, что «спрошенный на дознании гр. Черепанов виновным себя в инкриминируемом ему обвинении не признал, добавив, что совершенно чужд политики».

В ссылке епископ Лев не оставлял пастырской деятельности: привлекал к Церкви молодежь, нередко устраивал молитвенные собрания в частных домах и на квартирах. На таких собраниях, как сам он рассказывал позднее, бывало по 30-40 человек.

После освобождения епископ Лев был направлен на вдовствующую почти десять лет после мученической кончины св. епископа Пимена (Белоликова) Алма-Атинскую кафедру с целью преодоления обновленческого раскола, в котором состояла к тому времени бо́льшая часть приходов епархии. Совершив Божественную литургию в день святых первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля 1929 г., владыка Лев произнес проповедь: «Братья христиане! В нынешний день установлено празднование в честь святых апостолов Петра и Павла. Мы в настоящее время забыли про них, про этих героев духа. Мы увлеклись другими героями — героями современности: героями воздухоплавания, героями цирка, театра, музыки. Героями Льва Толстого и Максима Горького. Знаем их отлично, рассуждаем, разбираем их. Увлечены чтением Карла Маркса, Энгельса, Ленина, — цитируем их, а героев духа забыли». В конце проповеди архипастырь призвал христиан подражать святым апостолам в жизни. Через три дня епископа Льва арестовали. Толпы народа стояли у ворот тюрьмы. В течение трех дней администрацией был разрешен доступ народа к архиерею, снискавшему горячую любовь своей новой паствы…

1. ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 263.

2. Акты. С. 978.

3. Время подвига: Исторические портреты. Екатеринбург, 2017.

4. За веру Христову. Архангельск, 2006. С. 285–286.

5. Зимина Н.П. Нижнетагильская автокефалия // Государство, общество, Церковь в истории России ХХ в. Иваново, 2013. Ч. 1. С. 164–171.

6. Лавринов В., прот. Екатеринбургская епархия. С. 148.

7. Ленинградский мартиролог. Т. 4. С. 520–521.

8. Мануил (Лемешевский), митр. Русские православные иерархи. Т. 4. С.153.

9. Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. Ч. 2. С.128.

10. Православная энциклопедия. Т. 40. С. 223–225.

11. Список заточенных и сосланных епископов в СССР // Сегодня. 1927. № 162. С. 2.

12. Монахиня Сергия (Королева).