АХМАТОВ Иван Павлович, протоиерей

1874, 21 сентября — Родился в с. Протопопово Буинского уезда Симбирской губ. (ныне Буинский р-н, Республика Татарстан) в семье священника.

До 1894 — Учился в Симбирской духовной семинарии. Выбыл из 3-го класса по прошению

1895 — И. д. псаломщика церкви с. Елаур Сенгилеевского уезда Симбирской губ. (ныне Сенгилеевский р-н Ульяновской обл.).

1899, 1 октября — Рукоположен во диакона епископом Симбирским и Сызранским Никандром (Молчановым), определен к церкви с. Беклемишево Карсунского уезда Симбирской губ. (ныне Вешкаймский р-н Ульяновской обл.).

1902, август – 1911 — Служил в церкви преп. Сергия Радонежского при Симбирской мужской гимназии.

1909–1911 — Учитель чистописания, а также и. о. письмоводителя при Симбирской мужской и Симбирской 1-й женской гимназиях.

1911 — Перемещен к Владимирской церкви г. Симбирска.

1912, 15 декабря — Рукоположен во иерея епископом Вениамином к церкви с. Бутырки Карсунского уезда Симбирской губ. (ныне Вешкаймский р-н Ульяновской обл.). Законоучитель Бутырского начального училища.

1914–1919 — Служил в Успенской церкви при Мариинском детском приюте г. Симбирска.

1914 — Член попечительского совета Симбирской 1-й женской гимназии.

1915 — Член совета Симбирского епархиального Свято-Троицкого братства.

1916 — На военное время назначен священником 242-го запасного полка, квартировавшего в г. Симбирске, с сохранением места при приютском храме.

1919–1922 — Настоятель Михаило-Архангельской церкви с. Кременки Ставропольского уезда Самарской губ. (ныне Старомайнский р-н Ульяновской обл.).

1923 – 1929, декабрь — Настоятель Казанской церкви с. Промзино Алатырского р-на Чувашской АССР (ныне пос. Сурское Ульяновской обл.).

1929, декабрь — Арестован.

1929, 24 декабря — Приговорен к 5 годам лишения свободы с конфискацией имущества. (по ст. 61).

1931, август — После освобождения из тюрьмы находился в ссылке в г. Бугульме Татарской АССР (ныне Республика Татарстан).

1937, 24 декабря — Арестован по обвинению в «контрреволюционной агитации среди верующих», заключен в тюрьму г. Мелекесса Куйбышевской обл. (ныне г. Димитровград Ульяновской обл.).

1937, 30 декабря — Тройкой при УНКВД СССР по Куйбышевской обл. приговорен к расстрелу как «участник церковно-сектантской контрреволюционной организации в г. Мелекессе».

1938, 18 февраля — Расстрелян.

Из воспоминаний дочери о. Иоанна: «В храме села Промзино, как основная святыня, хранилась икона свт. Николая, вырезанная из черного камня. В праздник ее несли в гору, в часовню, двенадцать человек на носилках. По народному преданию явление этой иконы произошло на Белой горе. Каждый год зимой, на Николу, в Промзино приезжали и приходили пешком люди со всей округи». Так было до 1929 г. «Говорят, что в Промзино на Белой горе находили маленькие иконы: камень разламывался, и на изломе оказывался образ свт. Николая. Он стоял в полный рост, и в одной руке была церковь, а в другой меч. Одну из таких икон о. Иоанн носил у сердца во внутреннем кармане. Она спасла ему жизнь в заключении, когда уголовники били священнослужителей поленьями. Удар пришелся в область сердца, икона треснула, но выдержала удар». При аресте в 1937 г. о. Иоанн передал эту икону дочери Надежде.

После первого ареста в 1929 г. о. Иоанна заключили в ульяновскую тюрьму. Дочь о. Иоанна вспоминает: «На Пасху пел весь тюремный корпус, где сидели священнослужители. На это торжественное пение стали собираться люди, милиции так и не удалось разогнать толпу. С начала навигации заключенных стали водить на Волгу разгружать баржи с лесом, пилить и складывать доски.

Мы с сестрой ходили работать за отца. Прошел слух, что их должны отправить по этапу.

И вот рано утром их повели на вокзал. По бокам колонны с заключенными — конвой с собаками, по тротуару — толпа народа. Когда захлопнулись двери “телячьих” вагонов, бабы заголосили, заглушая лай собак, стали бросаться на рельсы перед составом. Их отрывали от рельс и оттаскивали в сторону…

Отец попал в сельхозколонну им. 1 Мая под Куйбышевом. Там, кроме священнослужителей, было много раскулаченных. Отцу как человеку, хорошо знающему делопроизводство, доверили вести учет. Но приехала комиссия, и по распоряжению одного из начальников отец многие месяцы чистил отхожие места в соседнем женском лагере… Весной 1931 г. после выхода из тюрьмы отцу разрешили находиться в Ульяновске только 24 часа. Мы уехали сначала в Хвалынск, потом в Бугульму. Отца на работу нигде не принимали, но он не мог сидеть без дела: принимался чинить печи, заборы, ящики, детские игрушки». Летом

1931 г. стало известно, что о. Иоанна отпускают. «Никогда не забуду, как был счастлив отец, но боялся, что его опять арестуют. Был август 1931 г. В Ульяновске сразу с пристани мы пошли в Германовскую церковь. Там служил священником родной брат отца — о. Дмитрий. Мы вошли в храм, был конец обедни. Отец Дмитрий вышел из алтаря с крестом, увидел брата и смешался. Он сразу не мог понять: то ли нищий, то ли брат стоит в дверях… 22 декабря [1937 г.] я узнала, что в Ульяновске арестован брат отца — священник Дмитрий Ахматов, дядя отца — священник Александр Тресвятский и многие другие священнослужители. Отец сказал:

“Надо готовиться”. Последняя наша ночь…

Отец сжигает в печке дневники, которые вел многие годы. Рано утром, часов в шесть, в окно постучали. Трое в штатском перевернули весь дом. Взяли мою тетрадь с конспектами по обществоведению, какую-то открытку и нарисованную отцом картинку.

Составили протокол: переписка с Западом и хранение антисоветской литературы. В воскресенье я пошла в тюрьму, передала передачу. От отца пришла записка, только одно слово: “Спасибо”…»

1. Дмитриев В. И. Вечный вопрос // Ульяновский комсомолец. 1988. 26 нояб. С. 6.

2. Симбирская Голгофа. Ульяновск, 1996. С. 76, 77– 83.

3. Романова Ирина Викторовна (правнучка).

4. Романова Татьяна Петровна (внучка).