КУДРЯВЦЕВ Петр Павлович, профессор КДА

1868, 24 августа — родился в с. Алексеевское Чернского Тульской губ. в семье священника.

Окончил Ефремовское духовное училище.

1888 — окончил Тульскую духовную семинарию.

1892 — окончил КДА со степенью кандидата богословия.

1892–1893 — профессорский стипендиат КДА.

1893–1897 — преподаватель философских дисциплин в Подольской духовной семинарии, а также словесности и педагогики в Подольском женском училище.

Член Подольского епархиального училищного совета и Подольского историко-археологического общества.

1897, 10 июня — избран и. д. доцента на кафедру истории философии КДА.

В КДА читал курс истории философии для студентов 1-го и 2-го года обучения. (В дальнейшем читал курс психологии и курс логики и метафизики).

1898, 1 апреля – 16 августа — временно и. д. помощника инспектора КДА.

1898–1919 — преподаватель словесности и русской литературы 2-го Киевского женского училища духовного ведомства.

1905–1918 — преподаватель философских дисциплин на Киевских высших вечерних курсах А.В. Жекулиной.

Преподавал также на частных высших историко-литературных курсах М.В. Довнар-Запольского, в частных женской гимназии М.В. Клуссинш и женской гимназии при евангельско-лютеранской церкви.

1907–1916 — председатель педагогического совета Киевских высших вечерних женских курсов.

1908, 17 октября — Советом КДА удостоен ученой степени магистра богословия за печатное сочинение «Абсолютизм или релятивизм? Опыт историко-критического изучения чистого эмпиризма новейшего времени в его отношении к религии и нравственности».

1908, 26 октября — утвержден в звании доцента КДА.

1908 — учредитель Религиозно-философского общества в г. Киеве, позднее избран его председателем.

1908–1910 — читал курсы по философии и истории философии в Киевском Фребелевском педагогическом институте.

1909, 9 января — избран экстраординарным профессором КДА.

1909, 29 января — утвержден в этой должности Святейшим Правительствующим Синодом.

1913 — вышел из состава Религиозно-философского общества (по распоряжению Св. Синода, запрещающего участие профессоров академий в подобных обществах) и передал председательство В.И. Экземплярскому.

С 1914 — член (затем товарищ председателя) Киевского научно-философского общества при Университете св. Владимира.

Сотрудник журнала «Христианская мысль».

Награжден орденами св. Анны 3-й степени и св. Станислава 3-й степени.

Член Предсоборного Совета в Петрограде.

1917, 10 июля — на заседании Предсоборного Совета сделал доклад о возможности проведения богослужения, помимо церковнославянского, на русском и иных языках. При этом подчеркнул, что над переводами литургических текстов придется работать десятилетиями.

Член Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг.

Принимал участие в работе соборного Отдела о высшем церковном управлении, где выступал против восстановления патриаршества в Русской Церкви, исходя из идеи церковного созидания на началах соборности. Входил в состав комиссии по реформе высшей духовной школы; работал в соборном подотделе о богослужебном языке.

1917–1918 — активно участвовал в подготовке Всеукраинского Православного Церковного Собора и в его работе.

1918, январь — участвовал в комиссии по разработке нового устава КДА.

1918, 14–17 апреля — делегат от КДА на I съезде представителей высших школ Украины, созванном по инициативе Совета университета св. Владимира.

1918, май — делегат от КДА на Киевском епархиальном Соборе, созванном для выборов Киевского митрополита.

По поручению В.В. Зеньковского, министра исповеданий правительства гетмана П.П. Скоропадского, организовал из профессоров КДА комиссию, работавшую над проектом временного устава КДА.

1918, 11 июля — председатель Ученого комитета по содействию религиозно-церковному возрождению на Украине.

Комитет занимался переводом на украинский язык Библии и богослужебных книг, изданием религиозной литературы на украинском языке, публикацией материалов по истории Украины, вопросами архивного дела, разрабатывал программы преподавания украинско­го языка, истории украинской литературы и др.

1918, 15 октября — и. д. ординарного профессора КДА без защиты докторской диссертации.

До 1919, апрель — заведовал кафедрой истории философии КДА до закрытия Академии.

1919, 1 июня — избран на должность приват-доцента историко-филологического факультета Университета св. Владимира.

В условиях нестабильной власти в Киеве переехал в г. Симферополь.

1919, 15 октября – 1921, январь — зав. кафедрой философии Таврического университета.

Участвовал в деятельности Симферопольского религиозно-философского общества.

После закрытия университета вернулся в г. Киев и преподавал словесность в женской гимназии А.Т. Дучинской.

1922–1924 — участвовал в работе частных богословских курсов, где студенты Академии получили возможность завершить обучение. Проводил экзамены, давал консультации по подготовке кандидатских диссертаций по богословию.

1922–1934 — преподаватель русского языка и литературы в киевской трудовой школе № 33.

1924–1930-е — сотрудник Постоянной комиссии Всеукраинской Академии наук (ВУАН) по созданию Биографического словаря деятелей Украины (вначале внештатный сотрудник, затем сотрудник для особых поручений Комиссии).

Участвовал в работе Еврейской историко-археографической комиссии ВУАН, которая занималась изучением истории еврейства на Украине. В частности, изучал проблему еврейских влияний на творчество Ивана Франко.

Сотрудничал в комиссии по изучению истории Киева и Правобережной Украины, исследуя историю украинской культуры и образования, касавшуюся КДА.

1926–1930 — член Византологической комиссии ВУАН до закрытия комиссии.

1929, 7 февраля — утвержден и. д. председателя Византологической комиссии ВУАН.

Все это время продолжал активно участвовать в религиозной жизни Киева, не скрывая своих убеждений.

1930 — уволен из ВУАН в ходе «кадровой чистки» как бывший профессор КДА.

1934 — вышел на пенсию.

Работал счетоводом в Управлении водного транспорта, затем лаборантом агрохимической лаборатории Украинского НИИ социалистического земледелия.

1938, 16 августа — арестован.

В анкете следственного дела в графе «профессия» написал: «Учитель».

Содержался в Лукьяновской тюрьме г. Киева. Обвинялся в «антисоветских настроениях и антисоветской агитации пораженческого характера», а также в «шпионской деятельности». Виновным себя не признал.

1939, 11 апреля — освобожден из тюрьмы «за отсутствием состава преступления».

1940, 1 июля — дата кончины.

Похоронен на Соломенском кладбище г. Киева.

Выдающийся религиозный философ и богослов, историк философии, ученый и педагог, общественный и церковный деятель. Его друзьями были коллеги по Киевской Академии В.И. Экземплярский и В.П. Рыбинский, философ П.В. Тихомиров, а также протоиерей Константин Аггеев, один из основателей Петербургского религиозно-философского общества и Братства церковного обновления. Давняя дружба связывали П.П. Кудрявцева со священниками Анатолием Жураковским и Александром Глаголевым. Вместе с о. Анатолием, профессором Н.Б. Делоне и будущим профессором В.Ф. Асмусом в мае 1922 г. профессор Кудрявцев участвовал в трехдневном публичном диспуте «Наука и религия», где все они стали, по выражению современника, «предметом горячих оваций».

Дом Кудрявцевых был всегда открыт для духовно близких людей; за чаем обсуждались события церковно-политической и образовательной жизни, возникали дискуссии на религиозно-философские темы. Впоследствии эти домашние собрания послужили поводом к аресту профессора Кудрявцева, обвиненного в «антисоветских настроениях и контрреволюционной агитационной деятельности». От него требовали признаться в том, что он, будучи ревностным «тихоновцем», поддерживал тесные связи с «контрреволюционным духовенством», а также «предоставлял ложные сведения о состоянии дел в СССР» болгарскому архимандриту Ефиму (Сапуджиеву) и занимался «шпионской деятельностью». Профессор Кудрявцев действительно переписывался с преподавателем богословия Софийского университета архимандритом Ефимом, бывшим студентом Киевской Духовной Академии, и в трудные времена о. Ефим присылал ему денежные переводы и посылки. Это подтвердил сосед Кудрявцева (возможно, написавший донос). На допросах П.П. Кудрявцев не признал выдвинутых против него ложных обвинений и не подписал «признания» в том, что «он умышленно распространял клеветнические сведения о положении в СССР, искажая реальное состояние дел». На вопрос об отношении к советской власти ответил: «Мои взгляды на политику советской власти положительны, так как я не могу не видеть те достижения, которые имеются в стране и которые именно достигнуты благодаря существованию советской власти». Сохранились свидетельства, что 70-летний профессор не только мужественно выдержал испытания тюрьмы, но и находил в себе силы подбадривать сокамерников. Весной 1939 г. его выпустили (возможно, возымели действие настойчивые ходатайства членов семьи). Пережитые испытания не прекратили его научных изысканий, но здоровье было подорвано. В июне 1940 г., вернувшись из библиотеки Академии наук, Петр Павлович Кудрявцев прилег отдохнуть и больше не вставал…

1. Биографический словарь выпускников КДА. Т. 2. С. 154–161.

2. Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. Т. 1. С. 74.

3. Пастушенко Л. А. Петро Кудрявцев у релігійно-філософському житті Києва початку ХХ століття // Київська Академія. 2007. Вып. 4. С. 166–179.

4. Православная энциклопедия. Т. 39. С. 248–251.

5. Проценко П. К незакатному свету. М., 2017. С. 76–85, 98, 118–120, 145, 181–188 и др.

6. Профессор Петр Павлович Кудрявцев // https://azbyka.ru/otechnik/Petr_Kudryavcev/