КОРНИЛИЙ (Соболев Гавриил Гаврилович), архиепископ

1880, 1 ноября — родился в г. Выборге в семье священника, настоятеля выборгского Спасо-Преображенского собора.

Окончил Александро-Невское духовное училище в С.-Петербурге.

1900 — окончил С.-Петербургскую духовную семинарию, поступил в СПбДА.

1902, 28 сентября — пострижен в мантию ректором СПбДА епископом Ямбургским Сергием (Страгородским).

1902, 6 октября — рукоположен во иеродиакона тем же епископом.

1903, 28 декабря — рукоположен во иеромонаха.

1904 — окончил СПбДА со степенью кандидата богословия.

1904, 28 июля — иеромонах Урмийской духовной миссии в Персии.

1907, 14 августа — назначен преподавателем в Тифлисскую духовную семинарию, в должность не вступал.

1907, 21 августа — преподаватель русского и церковнославянского языков в Александро-Невском духовном училище в С.-Петербурге.

1909, 20 августа — преподаватель гомилетики и соединенных с нею предметов в С.-Петербургской духовной семинарии.

1910, 25 января — инспектор С.-Петербургской духовной семинарии.

1911, 3 ноября — назначен ректором Тульской духовной семинарии, возведен в сан архимандрита.

1911, 16 ноября — выехал в г. Тулу.

1917, 17/30 сентября — хиротонисан во епископа Каширского, викария Тульской епархии (в г. Туле).

1918, 15 февраля — ранен при расстреле большевиками крестного хода в г. Туле.

1920, 22 января — епископ Новосильский, викарий Тульской епархии.

1921, январь — «по единодушному желанию общины верующих Вязниковского и Гороховецкого уездов» назначен епископом Вязниковским, викарием Владимирской епархии.

1921, 3 февраля — прибыл в г. Вязники.

Служил в кафедральном Казанском соборе г. Вязники, объезжал окрестные селения.

1921, 24 марта — арестован и помещен в ардом при Вязниковском уездном отделении милиции. Через несколько дней переведен во Владимирскую губернскую тюрьму без разрешения свиданий.

Обвинялся в «антисоветской агитации». На допросах обвинение отрицал, поясняя, что его проповеди носили исключительно религиозно-нравственный характер.

Несмотря на то что «определенно уличить епископа в его злостной агитации не удалось», его признали «политически неблагонадежным элементом» и сочли необходимым «изолировать от темной массы».

1921, 7 июня — постановлением Коллегии Владимирской ГубЧК определен к высылке в двухнедельный срок в Московскую губ.

1921, 24 июня — дал требуемую подписку.

Впоследствии просил продления срока пребывания в Вязниках, чтобы окончить личные и служебные дела, но получил отказ.

1921, июль — поселился на Валаамском подворье в Москве.

Все это время верующие подавали прошения властям с ходатайством о возвращении епископа.

1922, 26 января — дал подписку о том, что обязуется «не вмешиваться в политическую жизнь страны, в проповедях своих не затрагивать и не разъяснять вопросов на политические темы», после чего получил разрешение выехать во Владимирскую губ.

1922, 30 января — прибыл в г. Вязники.

После образования обновленческого ВЦУ категорически отказался его признать и ему подчиняться, оставаясь верным св. Патриарху Тихону.

1922, 2 ноября — «за непризнание ВЦУ и агитацию против обновленческого движения» уволен на покой с назначением местожительства в Иверском монастыре Новгородской епархии.

Через несколько дней распоряжением обновленцев определен к выезду в г. Ташкент в распоряжение местной епархиальной власти. Распоряжению не подчинился, проживал в г. Владимире.

1922, 30 ноября — арестован и заключен во Владимирский исправдом с запретом свиданий.

1922, 12 декабря — на допросе подтвердил свое отрицательное отношение к обновленчеству: «В настоящее время я ВЦУ не подчиняюсь и не буду подчиняться, ибо я признаю вполне каноничной и законной власть Патриарха». Отметил, что беседовал об обновленчестве со всеми, кто к нему обращался, но отказался конкретно кого-либо назвать.

1923, 30 марта — постановлением Комиссии НКВД по административным высылкам определен к высылке на 3 года в Нарымский край «под гласный надзор ГО ГПУ».

1923–1926, весна — в ссылке в Нарымском крае.

1926, июнь — возведен в сан архиепископа с титулом Свердловского и Ирбитского.

Прибыл ли к месту назначения, неизвестно.

1926, 16 июля — арестован в г. Владимире без предъявления обвинения и в тот же день отправлен в Москву, где содержался в Бутырской тюрьме.

Допрошен не был.

1926, 18 августа — освобожден под подписку о невыезде из Москвы, дело следствием продолжено.

1926, осень — подписал обращение архиереев к Заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому) о необходимости тайных выборов Патриарха. В качестве наиболее подходящей кандидатуры в обращении указывался митрополит Кирилл (Смирнов).

1926, 17 декабря — арестован в Москве и заключен в Бутырскую тюрьму.

На допросе по делу о тайном избрании Патриарха показал: «Инициатива этого избрания принадлежит мне, и о себе я говорить могу, а других называть не буду, потому что считаю это непорядочным. Говорить о других везде, где результатом этого могут явиться неприятные последствия для названных лиц, не позволяет моя этика».

1927, 29 апреля — постановлением ОСО при Коллегии ОГПУ приговорен к 3 годам концлагеря.

1927, май — выбыл в Соловецкий лагерь особого назначения.

На этапе был вместе с «однодельцами» — епископами Афанасием (Сахаровым) и Григорием (Козловым). По прибытии в лагерь вместе с владыкой Афанасием был отправлен в командировку Разноволока.

1928, август — на общих работах в командировке близ пос. Чупы.

1929, 23 ноября — по окончании лагерного срока определен к высылке в Сибирь на 3 года.

Выбыл из Кемского пересыльного пункта с этапом в г. Новосибирск. Провел несколько дней в изоляторе г. Томска, откуда был направлен в с. Тымск.

1930, 28 марта — прибыл к месту ссылки.

Проживал в с. Тымск Каргосокского р-на Нарымского окр. Западно-Сибирского края (ныне Томская обл.).

1933, 16 апреля — умер в ссылке.

Из докладной записки епископа Рыбинского Иоанна (Троянского) Заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому):

«Смерть архиепископа Свердловского Корнилия произвела удручающее впечатление не только на лиц духовного звания, обитающих в селе Тымске в качестве ссыльных в большом количестве (нас духовных, как ныне называют культслужителей, свыше 100 человек), но и на все население, которых насчитывается около 90 хозяйств, или домов, потому что причина смерти было мученичество… Архиепископ был щедродатель, вследствие чего прослыл за богатого. Эта щедродательность и погубила его. Под видом просителя милостыни к Владыке вечерней порой пробрался злодей, родом татарин, очевидно, раньше пользовавшийся подачками милостивца, но это все казалось ему, очевидно, мало, а захотел разбогатеть разом и, как видно, войдя в квартиру Владыки, накинулся на него с ножом и нанес ему более восьми ран в лицо и голову. Две раны, как оказалось потом, были с проломом черепа. Владыка упал без чувств; злодей, очевидно, предполагал, что окончательно покончил с ним, обшарил карманы, захватил один чемодан с ценными вещами и скрылся. Стук падения тела произвел смущение в отделении хозяев, они поторопились выйти из своего помещения, увидели непорядок и темноту в квартире; наружная дверь была отворена; побежали известить приближенного Владыке протоиерея Серженко, который имел свою квартиру недалеко от квартиры Владыки… По их (очевидцев. — Прим. ред.) рассказам, лицо Владыки было все залито кровью, на полу была лужа крови. О[тец] Серженко пришел в ужас и спросил: „Вы, Владыко, видите ли? Ведь Ваши глаза-то залиты кровью?!“ Тотчас послали за фельдшером — врача в Тымске нет, а есть в Каргоске, в районе, более 60 верстах расстоянии. Была сделана перевязка, промывка, все это наскоро, вот и не могли досмотреть проломы черепной кости, очевидно, через них проникла кровь на мозговую оболочку,

и она-то и причинила смерть Владыке. Сам Владыка переносил страдания терпеливо, ни единого стона; когда зашивали раны, осматривали и промывали их, разве едва-едва жаловался на боль в голове. Температура все время была повышенной. Во все время болезни, до смерти почти, сам Владыка ходил, конечно, при провожатом, на перевязку, сам на Вербное [воскресенье] и первые дни Страстной седмицы совершал на дому богослужение, а в Великий Четверток литургию и вечером стояние, читал 12 Евангелий и канон трипеснца. Можно предполагать, какие страдания переносил, бодрился и говорил, что-де он боли не ощущает, а у самого голова была залита кровью. И только в Великий Пяток температура повысилась так сильно, и к вечеру лишился сознания и перестал говорить, и уже не говорил до смерти. Таким образом почти месяц страдал и за это время несколько раз исповедовался. Духовник часто просиживал у его постели, и они вели душеспасительную беседу. Преступник был схвачен наутро после злодейства. На допросе Владыка отказался обвинять его в чем бы то ни было, и следователь только потому вел следствие, что у злодея были отобраны вещи Владыки, и тогда только Владыка отчасти рассказал, как было дело. Преступник, как передавали, приговорен к высшей мере наказания, так как уже не первое подобное злодеяние им совершено в короткое время. На всю жизнь останется памятным мученическая кончина Владыки, его твердость и терпеливое перенесение страданий. Все не только духовные, но и граждане удивляются великой духовной мощности и силе духовной Владыки. Память ему вечная, и да упокоит душу его Господь Бог в селении праведных. 1 мая 1933 года».

1. Архив УФСБ РФ по Владимирской обл. Д. П-4601.

2. ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 263. Л. 82.

3. ЦА ФСБ РФ. Д. Р-31639.

4. Акты. С. 406, 489–490, 870, 978.

5. Васищев Ю. Архиепископ Вязниковский Корнилий //Маяк. Вязниковская городская и районная газета. 1999. 28 октября.

6. Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия... Кн. 2. С. 219, 391; Кн. 3. С. 552.

7. Мануил (Лемешевский), митрополит. Русские православные иерархи. Т. 4. С. 145–146.

8. Пострадавшие в годы гонений. Портреты и судьбы. Т. 1. С. 111–191.

9. Православная энциклопедия. Т. 38. С. 131–133.

10. Резникова И. Православие на Соловках. СПб., 1994. С. 156.