АНТОНИЙ (Храповицкий Алексей Павлович), митрополит
1863, 17 марта — Родился в с. Ватагино Крестецкого уезда Новгородской губ. (ныне Окуловский р-н Новгородской обл.) в дворянской семье.
1881 — Окончил 5-ю с.-петербургскую гимназию с золотой медалью; поступил в СПбДА.
1885 — Окончил СПбДА со степенью кандидата богословия; оставлен при Академии профессорским стипендиатом.
1885, 18 мая — Пострижен в мантию ректором СПбДА епископом Арсением (Брянцевым).
1885, 12 июня — Рукоположен во иеродиакона.
1885, 29 (30?) сентября — Рукоположен во иеромонаха. По другим сведениям [1] рукоположен 30 сентября.
1885 — Помощник инспектора СПбДА.
1886–1887 — Преподаватель гомилетики, литургики и каноники Холмской духовной семинарии.
1887 — И.д. доцента, затем доцент по кафедре Священного Писания Ветхого Завета СПбДА.
1888 — Удостоен ученой степени магистра богословия; назначен доцентом СПбДА.
1889 — И.д. инспектора СПбДА.
1890 — Ректор С.-Петербургской духовной семинарии; возведен в сан архимандрита.
1891 — Ректор МДА.
1895 — Ректор КазДА.
1897, 7 сентября — Хиротонисан во епископа Чебоксарского (в казанском кафедральном Благовещенском соборе); хиротонию возглавил архиепископ Рижский и Митавский Арсений (Брянцев).
1899, 1 марта — Епископ Чистопольский, викарий Казанской епархии.
1900, 14 июля — Епископ Уфимский и Мензелинский.
1900, 17 августа — Почетный член КазДА.
1902, 27 (22?) апреля — Епископ Волынский и Житомирский. По другим сведениям [2] - с 22 апреля.
1906, 22 апреля – 1907, 13 января — Член Государственного совета.
1906, 6 мая — Возведен в сан архиепископа.
1911, 14 июня — Удостоен ученой степени доктора богословия.
1912, 6 мая — Член Святейшего Синода.
1913 — Экзарх Вселенского Патриарха для Галиции и Карпатской Руси.
1914, 14 (19?) мая - 1 мая 1917 — Архиепископ Харьковский и Ахтырский. По другим сведениям [2] назначен 19 мая. Уволен на покой в Валаамский Спасо-Преображенский монастырь.
1917, 19 августа — Архиепископ Харьковский и Ахтырский.
1917, 15 августа – 1918, 20 сентября — Член Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. Товарищ председателя Священного Собора, член Соборного Совета, председатель Отдела о единоверии и старообрядчестве. Первый из трех кандидатов на Патриарший Престол, затем член Священного Синода при св. Патриархе Тихоне.
1917, 28 ноября — Возведен в сан митрополита.
1918, 30 (19?) мая — Избран митрополитом Киевским и Галицким. По другим сведениям [2] избран 19 мая.
1918, 21 июня (4 июля?) — На 2-й сессии Всеукраинского церковного Собора утвержден митрополитом Киевским и Галицким.
1918, 18 декабря — Арестован в Киево-Печерской Лавре по распоряжению правительства С.В. Петлюры.
1918, декабрь — Находился под арестом в г. Тернополе, затем переведен в Базилианский униатский монастырь в г. Бучаче, где провел 5 месяцев.
1919, 8 июня – 1919, август — После захвата г. Бучач польскими войсками арестован и переведен в монастырь монахов-молчальников в мест. Беляны близ г. Кракова. Освобожден при посредничестве стран Антанты.
1919, 7 сентября — Возвратился в г. Киев на свою кафедру. Избран почетным председателем Высшего Временного Церковного Управления Юго-Востока России.
1919, 17 ноября — Выехал в г. Новочеркасск на заседание Архиерейского собора Высшего Временного Церковного Управления Юго-Востока России.
1919, ноябрь — Назначен в.у. Кубанской епархией. Выехал в г. Екатеринодар.
1920, февраль — Вместе с другими членами ВЦУ Юго-Востока выехал в г. Новороссийск.
1920, 12 марта — После поражения армии генерала Деникина на пароходе "Элевзиз" отплыл в Грецию.
1920, апрель — Прибыл в г. Афины.
1920, май – 1920, сентябрь — Находился в Свято-Пантелеимоновском Русском монастыре Св. Горы Афон.
1920, сентябрь — По просьбе генерала П.Н. Врангеля прибыл в г. Севастополь для управления Церковью.
1920, ноябрь — Через 40 дней после поражения армии Врангеля эмигрировал.
1920, 19 октября — Возглавил первое заседание Высшего Церковного Управления за границей, состоявшееся на борту парохода «Великий князь Александр Михайлович» в константинопольском порту.
1921, февраль — Переехал в г. Сремски-Карловцы Королевства Сербов, Хорватов и Словенцев.
1921, 21 ноября – 1921, 2 декабря — Председатель Русского всезаграничного церковный Собора в г. Сремски-Карловцы.
1921, 26 ноября – 1922 — Председатель Высшего Церковного Управления за границей.
1922, 5 мая — Указом св. Патриарха Тихона Зарубежное ВЦУ упразднено.
1923, 31 мая — Архиерейским Собором РПЦЗ утвержден в качестве председателя Архиерейского Синода РПЦЗ.
1927, 9 сентября — Архиерейский Собор РПЦЗ определил прекратить сношения с церковной властью в Москве и отказался выполнять требование Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митр. Сергия (Страгородского) дать подписку о лояльности советскому правительству во всей своей общественной деятельности.
1934, 22 июня — Запрещен в священнослужении указом митр. Сергия (Страгородского). Этому решению не подчинился.
1936, 10 августа — Скончался в г. Сремски-Карловцы. Перед кончиной принял великую схиму.
1936, 13 августа — Погребен в Иверской часовне г. Белграда.
Митрополит Антоний (Храповицкий) является одним из самых ярких архиереев ХХ века. С детства мечтал о монашестве. Впоследствии, руководя Московской Духовной Академией, архимандрит Антоний побудил к принятию монашества многих студентов.
В области духовного образования митрополит Антоний был приверженцем идеи о преодолении сословности духовных школ.
Впоследствии владыка организовал Пастырское училище в Житомире, куда принимались представители всех сословий.
Своими трудами митрополит Антоний возвел на должную высоту пастырское богословие, которое к тому времени находилось в упадке. В догматике он противостоял схоластике, но здесь впал в противоположную крайность, создав свое, достаточно сомнительное учение об Искуплении, оспоренное целым рядом известных зарубежных иерархов.
Участие владыки Антония в церковной жизни трудно переоценить. Владыка высказывался практически по всем вопросам, тревожившим Русскую Церковь в те годы. В значительной степени именно митрополиту Антонию принадлежит заслуга восстановления Патриаршества. Эту идею он проводил через своих учеников и даже «пострадал» за нее. Так, во время пребывания на Уфимской кафедре владыка Антоний направил поздравление Патриарху Константинопольскому Иоакиму III в связи с возвращением его из опалы. В послании содержался намек на восстановление Патриаршества в России, в связи с чем К. Победоносцев отклонил представление владыки Антония к ордену св. Анны I степени. В 1913 г. архиепископ Антоний стал инициатором приглашения в Россию Патриарха Антиохийского Григория IV. Архиепископа Антония, как самого популярного в те годы архиерея, многие видели будущим Патриархом. На Соборе 1917 г. из всех кандидатов на Патриарший Престол митрополит Антоний имел наибольшее количество голосов.
Был активным членом «Союза русского народа», убежденным монархистом и противником революционных настроений. При этом владыка искренне возмущался сложившейся в стране синодальной системой, где Церкви отводилась роль одного из ведомств государственной машины. Архипастырь был приверженцем идеи симфонии между государством и Церковью. Ему были близки идеи Патриарха Никона и славянофилов. Патриотизм митрополита Антония не подразумевал шовинизма, во Христе для него не было «ни эллина, ни иудея». Нередко он выступал с обращениями против еврейских погромов.
Патриотизм владыки Антония, его консервативные взгляды, популярность в народе — все это вызывало раздражение революционеров. Целый ряд подпольных организаций приговорил его к смерти; владыка неоднократно получал письма с уведомлением, что он будет уничтожен.
В 1911 г. на него было совершено покушение, в результате которого владыка был ранен.
В личной жизни митрополит Антоний был прост и неприхотлив. Современники отмечают его доброту, готовность поделиться последним, а также нелюбовь к формализму и официальности. Узнав, что в честь 25-летия его архиерейской хиротонии планируются торжества, архиепископ Антоний написал:
«Я для себя еще в молодости решил поступать так, как один старый архиерей, который, против вопроса консистории о том, когда (т. е. в какой день) владыке угодно будеть назначить 50-летний его юбилей, написал резолюцию: “когда сойду с ума”...».
Отстраненный после Февральской революции от управления Харьковской епархией и лишенный тем самым возможности участвовать в Поместном Соборе, владыка был избран на Собор как представитель от монашествующих. Вскоре харьковская паства вновь избрала его своим архипастырем.
Будучи митрополитом Киевским, владыка Антоний был арестован петлюровцами, находился под угрозой смертной казни, провел несколько тяжелых месяцев фактически под арестом.
В эмиграции митрополит Антоний возглавил Синод русских архиереев, покинувших Отечество. Необходимость создания единого центра для управления эмигрантскими приходами и епархиями осознавалась всеми.
Таким центром и стали Сремски-Карловцы (Королевство Сербов, Хорватов и Словенцев), где в распоряжение иерархов-беженцев Патриарх Сербский Димитрий предоставил свою резиденцию. Обоснованием своей деятельности эмигранты-изгнанники считали
39-е правило VI Вселенского Собора, а также указ Патриарха Тихона № 362 от 20 ноября 1920 г., согласно которому епархиям, оказавшимся вне связи со священноначалием в Москве, предписывалось создавать митрополичьи округа.
Все без исключения зарубежные русские иерархи в период 1920–1922 гг. признали полномочия Зарубежного ВЦУ. 13 октября
1921 г. этот орган получил официальное признание со стороны св. Патриарха Тихона, Священного при нем Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. В силу политической ситуации того времени данный указ св. Патриарха Тихона остался неизвестным за границей. 31 августа
1921 г. Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви принял Зарубежное ВЦУ под свое покровительство. Согласно постановлению Собора, Зарубежному ВЦУ поручалось окормление русских приходов за пределами Королевства Сербов, Хорватов и Словенцев, а также священников на территории королевства, если они не находились на приходской и государственной службе.
Митрополит Антоний тяготился своим послушанием, неоднократно предпринимал попытки удалиться в монастырь, но его желанию не суждено было осуществиться.
Многие его современники отмечают, что в этот период значительно усилилось влияние на владыку Антония политиков из его окружения. Зарубежное ВЦУ под руководством митрополита Антония (Храповицкого) окормляло многочисленную русскую паству, оказавшуюся в эмиграции. Помимо собственно беженцев (приблизительно 3–4 млн человек), за пределами России оказались миллионы православных людей, проживавших на территориях, отделенных от России вследствие политики большевиков.
Зарубежное ВЦУ неоднократно выступало против гонений на Церковь в России, выступило против ареста св. Патриарха Тихона в мае 1922 г., наложило прещения на захвативших власть обновленцев. Воззвания Архиерейского Синода не могли не повлиять на мировую общественность. Однако нельзя не отметить, что на решения Карловацкого Собора 1921 г., как и на деятельность Зарубежного ВЦУ в целом, оказывали влияние политики. В послании «Чадам Русской Церкви в изгнании сущим», принятом Собором, высказывалось пожелание о восстановлении в России династии Романовых. Этот документ, так же как и «Послание к Генуэзской конференции», большевики использовали как повод для усиления гонений на Русскую Церковь. Документы свидетельствуют о давлении на Патриарха Тихона, от которого требовали анафем и угроз в адрес эмигрантского духовенства. Упразднение Зарубежного ВЦУ св. Патриархом Тихоном вызвало смущение среди зарубежных иерархов, большинство из которых считало необходимым сохранить церковный орган для руководства Церковью в эмиграции. В сентябре 1922 г. во исполнение указа Патриарха Зарубежное ВЦУ, куда входили пресвитеры и миряне, было упразднено. Вместо него был создан Архиерейский Синод, на который в отличие от ВЦУ политики оказывали значительно меньшее влияние.
В 1927 г. Архиерейский Синод отверг как неканоничное требование митрополита Сергия (Страгородского) дать подписку о лояльности большевикам. Общение с митрополитом Сергием было прервано. Главой Русской Церкви признавался митрополит Петр (Полянский), находившийся в заключении. В 1932 г. Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви анафематствовал масонство, теософию, антропософию. Архиерейский Собор 1935 г. осудил учение прот. Сергия Булгакова о Софии.
До конца дней своих, уже будучи тяжело больным, митрополит Антоний окормлял зарубежную паству. Смерть владыки стала тяжелым ударом для русской эмиграции.
1. Акты. С. 193–194, 314, 710, 840– 841.
2. Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. Т. 1. С. 62.
3. Евлогий (Георгиевский), митрополит. Путь моей жизни. М., 1994. С. 291–317, 362–365, 369–371.
4. Киприан (Керн), архимандрит. Воспоминания о митрополите Антонии (Храповицком) и епископе Гаврииле (Чепуре). М., 2002. С. 109–110, 116.
5. Митрополит Антоний (Храповицкий). Жизнеописание. Письма к разным лицам. СПб., 2006.
6. Мануил (Лемешевский), митрополит. Т. 1. С. 313–330.
7. Состав Святейшего Правительствующего Синода и Российской церковной иерархии на 1917 г. С. 40– 41.
8. Флоровский Г., протоиерей. Пути русского богословия. Киев, 1991. С. 429– 435.
9. Православная энциклопедия.
10. Биографические сведения о братии Киево-Печерской Лавры, пострадавшей за Православную веру в 20 столетии. Киев, 2008. С. 17-25.
11. Антоний (Храповицкий) // Сайт "Русское Православие" - www.ortho-rus.ru.
12. Википедия.
13. Письма блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого). Джорданвилль, 1988.
14. Митрополит Антоний (Храповицкий). Сила Православия. М., 2012.
15. История иерархии Русской Праваславной Церкви. М., 2006.