Мученик ИОАНН (Попов Иван Васильевич)

1867, 17 января — родился в г. Вязьме Смоленской губ. в семье священника.

1888 — окончил Смоленскую духовную семинарию и поступил в МДА.

1892 — окончил МДА со степенью кандидата богословия.

1892–1893 — профессорский стипендиат МДА.

1893–1919 — преподаватель МДА на кафедре патрологии.

Преподавал до закрытия Академии, а после ее перевода в Москву — на академических богословских курсах до 1924 г.

1897, 16 мая — защитил магистерскую диссертацию «Естественный нравственный закон (Психологические основы нравственности)». Утвержден в должности доцента МДА.

1898 — экстраординарный профессор МДА.

1901–1902 — в заграничной научной командировке от МДА (Берлин, Мюнхен) с целью ознакомления с достижениями западной патрологической науки.

1903–1906 — редактор «Богословского вестника».

1906 — член Предсоборного Присутствия в С.-Петербурге, где выступал за широкое представительство белого духовенства и мирян в органах церковного управления

1907–1923 — приват-доцент, затем профессор Московского университета.

Преподавал историю патристической философии и историю догматов.

1917, 7 мая — защитил докторскую диссертацию «Личность и учение блаженного Августина».

1917, 15 мая — ординарный профессор МДА.

Действительный член Московского психологического общества.

Профессор женского Богословского педагогического института в Москве.

1917, июнь — избран Советом МДА в Предсоборный Совет.

Член Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг., где занимался вопросами духовного образования (зам. председателя 16-го отдела — о духовных академиях). Член комиссии Собора по реформе высших духовных школ.

1917–1919 — член Совета православных церковных общин Сергиева Посада.

После закрытия МДА преподавал в МГУ на кафедре философии Средних веков, преобразованной затем в Философский исследовательский институт. Преподавал также общецерковную историю и историю патристической литературы на Высших богословских женских курсах при Скорбященском монастыре в Москве (с 1917 — Высший женский богословский институт).

1919, декабрь — от имени Совета православных общин Сергиева Посада обратился в Совнарком с протестом против изъятия мощей преп. Сергия Радонежского.

1924, 10 декабря — арестован в Москве и заключен во Внутреннюю тюрьму ОГПУ.

Обвинялся в том, что «составлял сведения о репрессиях, применяемых соввластью по отношению к церковникам, беря их из недостоверных источников, имея целью дискредитировать соввласть».

1925, 19 июня — осужден ОСО при Коллегии ОГПУ (по ст. 73, 59). Приговорен к 3 годам лишения свободы.

1925–1927 — находился в Соловецком лагере особого назначения, где работал учителем в школе грамоты.

1927, ноябрь — переведен на материк в Кемский лагпункт.

1927, 4 ноября — приговорен к 3 годам ссылки.

1928, апрель — выбыл с этапом в г. Сургут, откуда выехал для отбытия ссылки в в дер. Сытомино (ныне Сургутский р-н Ханты-Мансийского АО).

В ссылке трудился над сочинением о св. Григории Нисском.

1930, декабрь — арестован по обвинению в «антисоветской агитации» и заключен в тюрьму г. Сургута.

1931, 8 февраля — постановлением ОСО при Коллегии ОГПУ приговорен к высылке с лишением права проживания в 12 населенных пунктах СССР с прикреплением к определенному месту жительства на 3 года.

1931, февраль – 1932, август — находился на поселении в с. Самарово (ныне в черте г. Ханты-Мансийска) и в с. Реполово (Репаловское).

1932 – 1935, февраль — проживал в пос. Люберцы под Москвой.

1935, 23 февраля — арестован и заключен в Бутырскую тюрьму.

Привлечен по делу «контрреволюционной организации при нелегальном Петровском монастыре».

1935, 26 апреля — осужден ОСО при НКВД СССР как «член православной группы русско-католической контрреволюционной организации» (по ст. 58-10, 58-11). Приговорен к 5 годам ссылки в Красноярский край.

1935, весна – 1937, октябрь — находился в ссылке в с. Игнатово Пировского р-на Красноярского края.

1937, 9 октября — арестован по обвинению в «контрреволюционной агитации».

1938, 5 февраля — осужден тройкой при УНКВД по Красноярскому краю (по ст. 58-10). Приговорен к расстрелу.

1938, 8 февраля — расстрелян в г. Енисейске.

Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 июля 2003 г. внесен в поименный список Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Все знавшие Ивана Васильевича Попова отзывались о нем как о простом и добром человеке, истинном служителе Церкви, смиренном труженике, благоговейном молитвеннике, постнике и девственнике — настоящем монахе в светском звании. Он сам говорил: «Для меня в жизни самое основное — интересы Святой Церкви и родной мне Академии, которая воспитала меня, дала образование и поставила на ноги…»

В 1924 г. И. В. Попов по поручению Святейшего Патриарха Тихона составил ответ Константинопольскому патриарху Григорию VII, признавшему обновленцев и предложившему Патриарху Тихону удалиться от дел управления Церковью. Патриарх Тихон думал также «послать на ожидаемый 8-й Вселенский Собор профессора И. В. Попова, как церковного историка, в связи с этим поручил ему подготовиться по всем вопросам, которые должны были обсуждаться на Соборе, в частности по вопросу о живоцерковном расколе».

В 1924 г. И. В. Попов был арестован в связи с хождением списков арестованных и ссыльных архиереев, которые составлялись в Москве в церковных кругах «с целью учета высланных и заключенных соввластью». На вопросы следователя, от кого он получил эти списки, обвиняемый Попов категорически отказался отвечать. На допросе показал: «Месяц, приблизительно, назад один из моих знакомых, назвать фамилию которого я не решаюсь, ввиду нежелания подвергнуть его напрасному подозрению, принес мне список, имеющий следующее заглавие: „Список канонических архиереев, проживающих в России“ с подразделением — „список архиереев, находящихся в обновленческом расколе“… Несколько позднее я решил дополнить этот список графой о судимости, привлечениях к ответственности и ограничениях в административном порядке, которые применялись соввластью к епископату за последнее время, чтобы иметь ясную картину положения епископата. Эта мысль явилась у меня в связи с ожидаемым Собором представителей всех Православных Церквей на Востоке… Мне казалось, что для работ Собора по ликвидации обновленческого раскола и информации его же о взаимоотношениях Церкви этот список мог быть полезен… Главным образом список составился только мной, по личным сведениям, из прессы, в порядке частной информации от некоторых лиц, припомнить которых затрудняюсь, так сведения эти слагались у меня в голове в течение нескольких лет». 27 апреля 1925 г. И. В. Попову предъявили обвинение в «сношениях с представителями иностранных государств с целью вызова со стороны последних интервенции по отношению к советской власти, для каковой Поповым доставлялась последним явно ложная информация о гонениях со стороны советской власти по отношению к Церкви и епископату». Вскоре, 19 июня того же года, последовал приговор. В Соловецком лагере Иван Васильевич активно участвовал в составлении памятной записки соловецких епископов — послания, обращенного к правительству СССР. Епископ Иларион (Троицкий), отмечая исключительную ученость профессора Попова, говорил соловецким узникам: «Если бы, отцы и братия, все наши с вами знания сложить вместе, то это будет ничто перед знаниями Ивана Васильевича». После лагеря Иван Васильевич получил еще два срока сибирской ссылки. В 1932 г. его неожиданно вызвали в Москву и освободили: в столице не нашлось ни одного профессора для перевода с латыни какого-то сочинения для академического издания.

Иван Васильевич Попов был тесно связан с общиной Высокопетровского монастыря и архиепископом Варфоломеем (Ремовым). По просьбе архиепископа Варфоломея католический епископ Пий Неве оказывал Ивану Васильевичу помощь через Красный Крест во время его ссылки. В феврале 1935 г. владыку Варфоломея арестовали, а два дня спустя последовал арест И. В. Попова, привлеченного по тому же делу. Знакомство с епископом Неве послужило основанием для вынесения приговора Ивану Васильевичу как «члену православной группы русско-католической контрреволюционной организации». Возводимые на него абсурдные обвинения И. В. Попов отверг, но это не помешало следствию признать его виновным и сослать в Красноярский край.

1. Архив УФСБ РФ по Красноярскому краю. Д. П-18234.

2. ЦА ФСБ РФ. Д. Р-40838.

3. ЦА ФСБ РФ. Д. Р-34383.

4. ЦА ФСБ РФ. Д. Р-34384.

5. Акты. С. 580, 781.

6. Волков С. Последние у Троицы. СПб., 1995. С. 81, 91, 93, 95–96, 121, 194.

7. Голубцов С., протодиакон. Московская Духовная Академия в начале ХХ века. С. 71–73, 127.

8. Голубцов С., протодиакон. Профессура МДА в сетях Гулага и ЧеКа. М., 1999.

9. Голубцов С., протодиакон. Стратилаты академические. С. 171–217.

10. Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. Т. 1. С. 83–84.

11. Емельянов Н. Е. За Христа пострадавшие // Татьянин день. 1998. № 20. С. 13.

12. Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Январь. С. 339–367.

13. Польский М., протопресвитер. Новые мученики Российские. Т. 1. С. 200–202.

14. Православная энциклопедия. Т. 23. С. 231–236.

15. Следственное дело патриарха Тихона. М., 2000. С. 400, 458–459, 552, 615–617, 625–628, 631–632, 635–638, 641–643, 645.